Boicotear los productos de los kufar que son hostiles hacia el Islam.

Pregunta

Alabado sea Dios.

En primer lugar:

El principio básico dice que está permitido interactuar y hacer negocios,
comprar y vender, con los judíos y otros, porque está comprobado que el
Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y sus
compañeros interactuaron con los judíos de Madinah, comprando y vendiendo,
prestando y empeñando artículos, y en otro tipo de interacciones que están
permitidas según nuestra religión. Los judíos con los que el Profeta (la paz
y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) interactuó eran personas con
las que los musulmanes tenían algún trato; los que rompían el trato eran
expulsados, o quedaban solos en caso de que esto sirviera para algo.

Pero existe evidencia que indica que está permitido comprar y vender con los
kufar que se encuentran en guerra en contra de los musulmanes.

El Imán al-Bukhaari (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Capítulo: Comprar y vender con los mushrikin y las personas que están en
guerra con el Islam.

Luego narró (2216) que ‘Abd al-Rahmaan ibn Abi Bakr (que Allah esté
complacido con él) dijo: Estábamos con el Profeta (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él), entonces un hombre mushrik llegó con algunas
ovejas que estaba guiando. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) dijo: “¿Están a la venta o son un regalo?” Él dijo:
“Están a la venta”. Entonces, le compró una oveja.

Al-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo en Sharh Sahih Muslim
(11/14):

Los musulmanes acuerdan unánimemente que está permitido interactuar con
ahl al-dhimmah (no musulmanes que viven bajo las reglas de los
musulmanes) y otros kufar, siempre y cuando el objeto de la transacción no
sea haram, pero no está permitido que un musulmán venda armas o elementos de
guerra a los que declaran la guerra a los musulmanes, ni nada que los ayude
a sostener su religión.

Ibn Battaal dijo: Tratar con los
kufar está permitido, excepto la venta de cosas a quienes se encuentran en
guerra con los musulmanes y que los podrían ayudar en su contra.

Se narró en al-Maymu’ (9/432) que existe consenso entre los expertos
acerca de la prohibición de la venta de armas a la gente que le declara la
guerra a los musulmanes.

La razón es obvia, y es que estas armas serán usadas para luchar en contra
de los musulmanes.

En segundo lugar:

No hay dudas de que está prescrita la participación en el Yihad contra los
enemigos de la religión con nuestras vidas y nuestras riquezas. Esto incluye
muchos medios que debilitarán su economía y les causarán daño. El dinero es
el sustento de las guerras antiguas y modernas.

Los musulmanes en general deben cooperar con la rectitud y la piedad y
ayudar a los musulmanes en todos los lugares de manera que puedan
fortalecerse, y permitirles manifestar los ritos de la religión, practicar
las enseñanzas del Islam e implementar las reglas de la shari’ah, y todo lo
que los lleve a la victoria sobre los kufar. Deben esforzarse al máximo
durante e Yihad contra los enemigos de Allah con todos los medios que estén
a su disposición. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) dijo:

“Esfuércense en contra de los mushrikin con sus riquezas, sus vidas y
sus lenguas (su discurso)”. Narrado por Abu Dawud, 2504; clasificado como
sahih por al-Albaani en Sahih Abi Dawood.

Los musulmanes tienen que ayudar a
los como les sea posible, y deben hacer todo lo que fortalezca al Islam y a
los musulmanes. También deben esforzarse en contra de los kufar de todas la
maneras posibles, y hacer todo lo que puedan para debilitar a los enemigos
del Islam. No deben emplearlos como trabajadores, por ejemplo, como
mecanógrafos, contadores, ingenieros, ni sirvientes en ningún tipo de
servicio que les otorgue más poder para recolectar riquezas de los
musulmanes y utilizarlas en su contra.

Conclusión:

Aquel que boicotee los productos de los kufar que le declaran la guerra al
Islam, con la intención de poner en evidencia el hecho de que no le agradan
ni los apoya, y para debilitar su economía, será recompensado in sha
Allah por su buena intención.

El que trate con ellos sobre la base del principio que dice que está
permitido negociar con ellos – especialmente comprar cosas que necesita no
hay pecado en él, in sha Allah, y esto no afecta al principio de
al-wala’ wa’l-bara’ (lealtad y amistad versus repudio y enemistad) en el
Islam.

Se le preguntó al Comité Permanente: ¿Cuáles son las reglas sobre los
musulmanes que no cooperan y que no quieren comprar las cosas de los
musulmanes, y prefieren hacerlo de los kufar? ¿Está permitido o está
prohibido?

Ellos respondieron:

El principio básico dice que está
permitido que el musulmán compre lo que necesite de las cosas que Allah ha
permitido, tanto de los musulmanes como de los kafirs. El Profeta (la paz y
las bendiciones de Allah desciendan sobre él) compró de los judíos, pero si
un musulmán deja de comprar de sus hermanos musulmanes sin ninguna buena
razón – como un engaño o precios altos, o malos productos- y prefiere
comprarle a los kafirs sin ninguna razón, eso es haram, porque implica que
uno está prefiriendo los kufar, y porque implica reducir los negocios de los
musulmanes y evitar que vendan sus mercaderías, si el musulmán toma esto
como un hábito. Sin embargo, si hay razón para hacerlo, como las mencionadas
anteriormente, entonces, él debe advertirle al hermano musulmán que abandone
estas faltas. Si acepta el consejo, alabado sea Allah, si no, la otra
persona puede ir a otro lado, incluso si es de un kafir, en caso de que éste
sea honesto y decente en sus transacciones.

Fataawa al-Laynah al-Daa’imah, 13/18

Y
Allah sabe mejor.