¿Cuáles son las “lamam” (pequeñas faltas)? ¿Y cuáles son las normas sobre un musulmán desobediente que repetidamente las comete?

Pregunta

Alabado sea Dios.

En la respuesta a la
pregunta No. 22422, “El
Significado de las Faltas Menores”, hemos discutido las diferentes opiniones
sobre el significado de la palabra “lamam”, en el verso (traducción del
significado):

“Aquellos que evitan
los pecados graves y las obscenidades, y no cometen más que faltas leves…”
(an-Náym 53:32).

La mayoría de los
eruditos son del punto de vista de que “lamam” quiere decir pecados menores.

Esto no significa que una
persona deba ser negligente y descuidada acerca de sus pecados menores,
porque persistir en cometer pecados menores, los convierte en un pecado
mayor.

El Imam an-Nawawi (que
Allah tenga misericordia de él) dijo en Shárh Muslim:

“Los eruditos (que Allah
tenga misericordia de ellos) dijeron que persistir en un pecado menor lo
convierte en un pecado mayor. Se narró de ‘Umar, Ibn ‘Abbas y otros (que
Allah esté complacido con ellos) que “no hay pecados mayores si uno reza
pidiendo perdón, y no hay pecados menores si uno persiste en ellos”.

Lo que esto significa es
que un pecado mayor puede ser borrado por una plegaria pidiendo perdón, pero
un pecado menor puede convertirse en un pecado mayor si uno persiste en
ello”.

El Shéij al-Islam Ibn
Taimíyah dijo en Maymu’ al-Fatáwa, (15/293):

“El adulterio es un
pecado mayor, pero mirar y tocar a una persona indebidamente es un pecado
menor (lamam) que puede ser perdonado si uno evita el pecado mayor. Pero si
una persona insiste en mirar y tocar, eso se convierte en un pecado mayor, y
persistir en eso puede ser peor que un pecado mayor cometido durante sólo un
momento porque persistir en mirar con deseo además de los sentimientos
implicados en mezclarse y tocar, puede ser mucho peor que el mal de una
relación sexual ilícita aislada. Por eso los juristas dijeron acerca del
testigo de buen carácter: “…que no comete pecados mayores ni persiste en los
pecados menores”… Ciertamente mirar y tocar puede conducir a un hombre a la
idolatría, Allah dijo (traducción del significado):

“Hay
hombres que toman en lugar de Allah a otras divinidades, y las aman igual
que a Allah” (al-Báqarah 2:165).

Quien
está enamorado, se convierte en esclavo de lo que ama”. Fin de la cita.

El Mensajero (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) nos advirtió sobre ser negligentes
con los pecados menores, cuando dijo:

“Tengan cuidado con los
pecados menores, como la gente que acampa en el fondo de un valle, y un
hombre trae un palo, y otro trae otro palo, y así hasta que se organizan
para cocinar su pan. Hay algunos pecados insignificantes que, una vez que se
acumulan y la persona es cuestionada por ellos, la conducen a la
condenación”. Narrada por Áhmad, 2/223, del reporte de Sáhl ibn Sa’d (que
Allah tenga misericordia de él). Al-Háfiz dijo: “Su cadena de transmisión es
buena”.

Áhmad (3803) narró de
‘Abd Allah ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de
Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tengan
cuidado con los pecados menores, porque conducen a la gente a la
condenación”, y que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) lo comparo con el ejemplo de: “…la gente que acampa en el
fondo de un valle, y un hombre trae un palo, y otro trae otro palo, y así
hasta que han acumulado un montón, luego encienden un fuego y cocinan su
comida”. Clasificado como bueno por al-Albani en Sahih Al-Yami’, 2687.

Ibn Máyah (4243) narró
que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: “El Mensajero de
Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: “Oh,
‘Aa’ishah, ten cuidado con aquellos actos que consideras insignificantes,
porque son importantes para Dios”. clasificado como auténtico por al-Albani
en Sahih Ibn Máyah.

Al-Ghazali dijo:

“Cometer repetidamente
pecados menores tiene un gran efecto en el ennegrecimiento del corazón. Es
como el efecto del agua fluyendo sobre la roca, lo cual inevitablemente
acabará horadándola, aún cuando el agua es líquida y la roca es sólida”. Fin
de la cita.

El poeta dijo bien
cuando dijo:

“No pienses que los
pecados menores son insignificantes, porque las montañas están hechas de
guijarros”.

En segundo lugar, si una
persona se arrepiente de su pecado, entonces le es perdonado y no será
castigado por él, ya sea en este mundo o en el Más Allá. Por eso el Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien se
arrepiente de un pecado es como el que no ha pecado en absoluto”. Narrado
por Ibn Máyah, 4250. Al-Háfid dijo: “Su cadena de transmisión es buena”;
también fue clasificado como bueno por al-Albani en Sahih Ibn Máyah.

An-Nawawi dijo:

“Los eruditos (que Allah
tenga misericordia de ellos) están de acuerdo en que el arrepentimiento es
aceptable en tanto el alma no le haya llegado a la garganta a la persona en
el momento de la muerte, como dice en el reporte. Hay tres condiciones
esenciales para que el arrepentimiento sea aceptable: la persona debe
abandonar el pecado, lamentar lo sucedido, y tomar la decisión de no volver
a hacerlo.

Si una persona se
arrepiente de un pecado pero luego recae en él, esto no invalida su
arrepentimiento, y si se arrepiente nuevamente de haberlo cometido, su
arrepentimiento todavía es válido. Fin de la cita.

Él también dijo:

“Si una persona repite
un pecado cien o mil veces o más, y se arrepiente cada vez, su
arrepentimiento es aceptado y su pecado es borrado. Aún si fuese a
arrepentirse una vez de todos estos pecados, su arrepentimiento aún sería
válido”. Fin de la cita.

Se narró en las
colecciones de reportes de al-Bujari y Muslim que Abu Hurairah (que Allah
esté complacido con él) dijo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo en un reporte qudsí (aquellos que citan palabras de
Dios): “Una persona cometió un pecado y dijo: “Oh, Dios mío, he cometido un
pecado, perdóname”. Dios dijo: “Mi servidor ha cometido un pecado, pero él
sabe que tiene un Señor que perdona los pecados o los castiga”. Luego pecó
nuevamente, y dijo: “Oh, Dios mío, he cometido un pecado, perdóname”. Dios
dijo: “Mi servidor ha cometido un pecado, pero él sabe que tiene un Señor
que perdona los pecados o los castiga”… de acuerdo a otro reporte: “Yo he
perdonado a Mi servidor, por lo tanto que haga lo que desee”.

An-Nawawi (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

“Las palabras “por lo
tanto que haga lo que desee” significan: “en tanto te arrepientas luego de
pecar, Yo te perdonaré”.

Cual fuera el caso, la
misericordia de Dios es vasta y Su munificencia es inmensa. Quien fuera que
se arrepienta, Dios aceptará su arrepentimiento.

Pero el musulmán no debe
correr el riesgo de cometer pecados excusándose en la misericordia de Dios,
porque es posible que luego no sea capaz de arrepentirse. Lo mencionado en
el reporte tiene el propósito de explicar cuán grande es la misericordia de
Dios y cuán inmensa su generosidad, y no de animar a la gente a pecar. Para
más información, por favor consulte la respuesta a las preguntas No.
9231.

Y Allah sabe más.