¿Cuán sólido es el hadiz acerca de que los padres del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) resucitaron de la muerte?

Pregunta

Alabado sea Dios.

No hay ningún hadiz sahih que diga que Allah,
exaltado sea, resucitó a los padres del profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) de la muerte, que ellos creyeron en él y
después murieron. Más bien, los hadices auténticos que han sido narrados
indican que ellos murieron en el kufr y que están entre aquellos que están
en el Infierno.

Fue narrado que Abu Hurayrah (que Allah esté
complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones
de Allah estén con él) dijo: “Le pedí a mi Señor su permiso para orar por el
perdón de mi madre, pero Él no me dio su permiso; le pedí a Él su permiso
para visitar su tumba y Él me lo concedió”. Narrado por Muslim, 976.

Fue narrado de Anas ibn Malik (que Allah esté
complacido con él) que un hombre dijo: “Oh, Mensajero de Allah, ¿dónde está
mi padre?” Él respondió: “En el Fuego”. Cuando él se fue, él lo llamó y le
dijo: “Mi padre y tu padre están en el Fuego”. Narrado por Muslim, 203.

Otra indicación de que estos hadices no son
sahih es el hecho de que si esto hubiese pasado realmente, sería bastante
conocido, ya que sería uno de los grandes signos de Allah, y por ende habría
grandes motivos para transmitirlo.

Los sabios determinaron que estos hadices son
fabricados y falsos.

Fue narrado que ‘A’ishah (que Allah esté
complacido con ella) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) nos condujo en el Hayy durante la
Peregrinación de Despedida y pasó a mi lado en ‘Aqabat al-Huyun y él estaba
angustiado y llorando. Lloré porque el Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) estaba llorando, entonces él bajó de su
camello y dijo: “Oh, Humayra’, sostén el camello.” Él estuvo lejos mío por
un largo rato, luego se me acercó y estaba sonriendo con júbilo. Le dije:
“Mi padre y mi madre pueden ser sacrificados para ti, Oh, Mensajero de
Allah. Me dejaste y estabas angustiado, y lloré porque tú estabas llorando,
luego te me acercaste sonriendo con júbilo. ¿Porque sucedió eso, Oh,
Mensajero de Allah?” Él respondió: “Fui a la tumba de mi madre Aminah y le
pedí a Allah que la resucitara de la muerte, y Él la trajo de la muerte,
luego ella creyó en mí y después Allah la mandó de vuelta”.

Esto fue narrado por Ibn Shahin en al-Nasikh
wa’l-Mansuj, y por al-Jatib al-Baghdadi en al-Sabiq wa’l-Lahiq – como consta
en al-Suyuti en al-Hawi, 2/440

Ibn al-Yawzi dijo:

Esto es sin duda alguna un hadiz fabricado
(mawdu’), y quién lo fabricó tiene muy poco entendimiento y le falta
conocimiento. Si él tuviera algún tipo de conocimiento, habría sabido que
quién muere como un kafir, no se beneficiaría con creer después de haber
sido resucitado de la muerte. Incluso si cree, al ver (a la verdad) con sus
propios ojos, eso no lo beneficiaría.

Es suficiente para refutar este hadiz
recordar las palabras de Allah, sea Él exaltado, en el versículo
(interpretación del significado): “quien reniegue de su religión y muera en
la incredulidad, sus obras habrán sido en vano, en esta vida y en la otra.
Ellos son los moradores del Fuego, donde
estarán eternamente.” [al-Baqarah
2:217]. Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
dijo: “Le pedí a mi Señor permiso para orar por el perdón de mi madre, pero
Él no me concedió dicho permiso”. Algunas personas solían fabricar hadices e
insertarlos en los libros de los negligentes, quienes después los narrarían.
Nuestro Sheik, Abu’l-Fadl ibn Nasir, dijo: Este es un hadiz fabricado. La
madre del Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones de Allah sean con él)
murió en al-Abwa’, entre Makkah y Madinah, y fue enterrada allí, no en
al-Huyun. Fin de la cita.

Al-Mawdu’at, 1/283

Al-Huyun es un lugar en Makkah.

Al-Hafid Ibn Kazir (que Allah tenga piedad de
él) dijo:

Con respecto al hadiz mencionado por
al-Suhayli, él menciona en su isnad algunos hombres que no son conocidos
(mayhul) hasta que se llega a Abu’l-Zanad de ‘Urwah de ‘A’ishah (que Allah
esté complacido con ella), que el Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) le pidió a su Señor que resucitara a sus
padres de la muerte, así que Él los resucitó de la muerte y ellos creyeron
en él – este es un hadiz muy falso (munkar yiddan). Aún cuando esto es
posible y está dentro de los poderes de Allah, lo que está probado en los
hadices sólidos lo contradice. Fin de la cita.

Al-Bidayah, 2/261

Mulla ‘Ali al-Qari dijo acerca de este hadiz:

Es mawdu’ (fabricado), como Ibn Dihyah dijo:
he escrito un capítulo aparte acerca de este tema. Fin de la cita.

Al-Asrar al-Marfu’ah fi’l-Ajar al-Mawdu’ah,
p. 83.

Al Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah
tenga piedad de él) se le preguntó: ¿Hay algún hadiz sahih reportado del
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que diga que
Allah, sea Él bendecido y exaltado, resucitó a sus padres de la muerte para
que ellos se conviertan en musulmanes en sus manos, y murieran después de
ello?

Él respondió:

Ninguno de los sabios del hadiz ha
clasificado tal reporte como sahih, más bien la gente de conocimiento
estuvieron de acuerdo unánimemente en que es un mentira fabricada. Aunque
Abu Bakr al-Jatib narró algo acerca de ello en su libro al-Sabiq wa’l-Lahiq,
y fue mencionado por Abu’l-Qasim al-Suhayli en Sharh al-Sirah con una isnad
que contiene hombres desconocidos (mayhul), y fue mencionado por Abu
‘Abd-Allah al-Qurtubi en al-Tadhkirah y en alguna otra parte, no hay
discusión entre los sabios de que este es uno de los reportes fabricados más
obviamente falsos, según lo manifestado por los sabios. No se encontrará en
ninguno de los libros confiables del hadiz, tampoco en al-Sahih o al-Sunan o
al-Musnad, ni en ningún otro notorio libro del hadiz. No fue mencionado por
los autores de los libros de Maghazi y Tafsir, aún cuando ellos solían
narrar reportes da’if (débiles) junto con los sahih, ya que es obvio que
para cualquier persona que está comprometida religiosamente esto es una
mentira. En el caso de que lo mencionado hubiera pasado, habría recibido
mucha atención y habría habido fuertes motivos para transmitirlo, ya que
habría sido uno de los acontecimientos más extraordinarios de dos maneras:
la resurrección de los muertos y la creencia después de la muerte. De esta
manera se hubiera merecido el ser transmitido mucho más que otros reportes,
pero como no fue transmitido por ninguno de los narradores dignos de
confianza, es obviamente una mentira.

Además esto va en contra del Corán y la
Sunnah sahih, así como también del consenso de los sabios.
Allah dice (interpretación del significado):

“Allah perdona sólo a quienes cometen el
mal por ignorancia y pronto se arrepienten. A éstos Allah los absuelve
porque Allah es Sabio, todo lo sabe”.

[al-Nisa’ 4:17]

“No serán perdonados quienes sigan obrando
mal hasta que les sorprenda la muerte y entonces digan: Ahora me arrepiento.
Ni tampoco quienes mueran siendo incrédulos; a éstos les tenemos reservado
un castigo doloroso”

[al-Nisa’ 4:18]

Allah declara que no hay arrepentimiento para
los que mueren kafir:

“Pero de nada les sirvió creer cuando
vieron Nuestro castigo. Así es el designio de Alá [de que ya no beneficiará
la fe cuando se desencadene Su castigo], que alcanzó a quienes os
precedieron. Y perdieron los
incrédulos [al ser destruidos].”

[Ghafir 40:85]

Allah nos dice que Su forma de lidiar con Sus
siervos es haciendo que la fe no sea de su provecho luego de haber visto Su
castigo, así que, ¿porque lo sería después de la muerte? Y hay otros textos
similares:

Fin de la cita de Maymu’ al-Fatawa, 4/325

Algunos de los Sufis no pueden autentificar
estos hadices de acuerdo a los principios del hadiz así que, ¡los
autentifican de acuerdo a su inspiración!

Al-Baiyuri dice:

“Quizás este hadiz – el hadiz en el cuál los
padres del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) son
resucitados de la muerte, después creen y luego mueren – es sahih de acuerdo
a los hombres santos mediante la inspiración” Fin de la cita.

Yawharat al-Tawhid, p. 30

El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah
tenga piedad de él) dijo, refutando dichos conceptos:

La mayoría de la gente, al verse confrontados
con la falsedad de lo que están diciendo, dicen, como usualmente dicen los
cristianos: ¡Esto es una cuestión que está más allá de la razón! Algunos de
ellos dicen: Las cosas que van en contra del sentido común, nos son probadas
mediante la inspiración. Fin de la cita.

Al-Yawab al-Sahih, 2/92

Y Allah sabe mejor.