¿Debe gobernar la Tradición Profética (Sunnah) los asuntos de la gente?

Pregunta

Alabado sea Dios.

La historia de la polinización de las palmeras a la que
haces mención, cuando el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él)
emigró a Medinah y vio a la gente polinizando a mano las palmeras, y les
dijo: “Si no hicieran esto, producirían igual”. Entonces dejaron de hacerlo,
y la cosecha fracasó, produciendo sólo unos dátiles escuálidos. Él pasó
luego por donde ellos estaban y les preguntó: “¿Qué va mal con las
palmeras?”, y ellos respondieron: “Tu nos dijiste que no las polinizáramos”.
Y él dijo: “Entonces vosotros conocéis mejor los asuntos de vuestro
entorno”. (Reportado por Muslim, 4358).

Este reporte, si indica algo, es que con respecto a los
asuntos mundanos que no interfieren con lo que ha sido declarado halal y lo
haram o correcto o lo incorrecto, sino que son asuntos de prueba y error, no
entran bajo la esfera de la misión del Mensajero (paz y bendiciones de Allah
sean con él) quien vino a traernos el Mensaje de Su Señor. Este hadiz indica
que estos asuntos están sujetos a ensayo y error. El Mensajero (paz y
bendiciones de Allah sean con él) nos ofreció un ejemplo práctico para
animarnos, en asuntos mundanos que no tengan que ver con la legislación, a
hacer todo lo posible por investigar y tratar de la mejor manera con estos
asuntos, a investigar y explorar en estos campos, analizando nuestras
observaciones y sacando conclusiones, y hacer otras cosas que pudieran
ayudarnos a desarrollar y hacer progresos en el campo de la agricultura,
industria, construcción, etc. En aquellos asuntos sobre los que la shari’ah
no se ha pronunciado o no nos provee un reglamento específico, se nos
permite actuar dentro del marco general del Islam sin causar daño.

Hay una gran diferencia entre este incidente y sus
implicaciones, y los reportes en los cuales el Mensajero (paz y bendiciones
de Allah sean con él) afirmó que las cosas son halal o haram, o que algo
podría conducir al castigo, o que ciertas transacciones son válidas o no,
como otros asuntos mundanos o religiosos, porque traer leyes sobre tales
asuntos constituía la parte principal de su misión, y Allah nos ha ordenado
obedecer al Mensajero (paz y bendiciones de Allah sean con él) en todo lo
que él fue mandado a traernos de su Señor. (al-Mawsu’ al-Fiqhíyah, 1/45).

Aquellos que intentan reducir el Islam sólo a los actos de
culto, tales como la oración, el ayuno o la peregrinación, y buscan separar
la religión de otros aspectos de la vida tales como lo social, económico o
político, diciendo que estos son aspectos humanos en los que la gente puede
hacer lo que quiera y legislar y gobernar como deseen, pues quienes así
piensan son incrédulos y malhechores, cuyo objetivo es que la shari’ah no
prevalezca en la vida de las personas ni que el Islam guíe a la gente en sus
asuntos, aunque Allah haya revelado al Islam para gobernar estos asuntos,
controlarlos y regularlos. La vida no puede ser propiamente vivida y la
gente no puede ser feliz sin ello. Sin la legislación islámica, la gente
está perdida y confundida en la oscuridad, como vemos hoy en todas las
sociedades que no son gobernadas por la shari’ah de Allah. Le pedimos a
Allah que nos guíe y abra nuestros y nos ayude a aceptar y seguir el Islam.
Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhámmad.