¿Debe ofrecer un animal en sacrificio, o debe dar el monto del sacrificio a su pariente pobre, para que pueda obtener tratamiento?

Pregunta

Alabado sea Dios.

El principio básico es que ofrecer un sacrificio es mejor que
dar su precio en caridad, porque implica también acercarse a Dios por medio
del ritual, y luego también al dar en caridad; y realizar este ritual es
mantener viva una de las tradiciones del Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él).

Ibn al-Qayím dijo en Tuhfat al-Mawdud (p. 65):

“El sacrificio en su momento justo, durante la peregrinación
o la Festividad del Sacrificio, es mejor que dar su precio en caridad, aun
si uno diera más que eso. El ritual del sacrificio es un acto de culto
confirmado en el Corán y la Tradición Profética. Dios dijo (traducción del
significado):

“Reza, pues, a tu Señor y sacrifica [los animales en Su
nombre]” (Al-Káwzar, 108:2).

“Diles: Por cierto que mi oración, mi sacrificio, mi vida
y mi muerte pertenecen a Allah, Señor del Universo” (Al-An’ám, 6:162).

En cada religión hay una oración y un sacrificio, y ningún
otro acto de culto los pueden reemplazar. Por eso si das en caridad muchas
veces el precio del sacrificio ofrecido durante la peregrinación, nunca
podrá tomar su lugar. Lo mismo puede decirse del animal ofrecido para la
Festividad del Sacrificio”. Fin de la cita.

Los eruditos del Comité Permanente de Jurisprudencia Islámica
de Arabia Saudita han dicho:

“Ofrecer un animal en sacrificio a nombre del musulmán y de
su familia es una tradición confirmada, y es un deber para quien puede
realizarlo. Y realizarlo es mejor que gastar su dinero equivalente en
caridad”. Fin de la cita de Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah, 11/419.

Si tu pariente está enfermo y necesita tratamiento urgente y
medicina, entonces ayudarlo a obtener tratamiento toma precedencia sobre el
sacrificio, especialmente si él no cuenta con otras fuentes de ayuda.

‘Abd er-Razzáq narró en Al-Musánnaf (8156), de Az-Záwri, de
‘Imrán ibn Muslim, de Suwaid ibn Gaflah, que él dijo: “Dar el precio del
sacrificio en caridad a un huérfano o a un deudor es más querido para mí que
sacrificar el animal”. El narrador dijo: “Yo no sé si Suwaid dijo estas
palabras como suyas, o se las atribuyó a Bilal”.

El shéij Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él)
dijo:

“La peregrinación voluntaria hecha de la manera prescripta es
mejor que la caridad que no es obligatoria. Pero si el musulmán tiene
parientes pobres y necesitados, entonces darles en caridad es mejor. Pero si
ambas acciones son voluntarias, entonces la peregrinación es mejor, porque
es un acto de culto tanto físico como económico. De la misma forma, ofrecer
un animal en sacrificio para la Festividad del Sacrificio o por el
nacimiento de un niño, es mejor que dar su importe en caridad”. Fin de la
cita de Fatáwa al-Kubra, 5/382.

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) dijo:

“Si se trata de elegir entre ofrecer un animal en sacrificio
o pagar las deudas de una persona pobre, entonces pagar sus deudas es mejor,
más si el deudor es un familiar”. Fin de la cita de Maymu’ al-Fatáwa wa
Rasá’il Ibn ‘Uzaimín, 13/1496.

Y Allah sabe más.