Demander à l’imam de prier pour un malade à la suite de la prière canonique pour que les fidèles prieurs en sollicitent ensemble l’exaucement

Question

Louange à Allah.

Premièrement, Allah , le Puissant et Majestueux a donné à Ses
fidèles serviteurs l’ordre de L’invoquer en disant, Lui, le Transcendant: Et
quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je
réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent à Mon
appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés.
(Coran,2:186). Le Transcendant dit encore: Et votre Seigneur dit:
“Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer
entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés”. (Coran,40:60). Cela s’étend à
l’invocation faite au profit d’un malade dans l’espoir qu’Allah, Le Puissant et
Majestueux, le guérisse ou allège sa souffrance grâce aux inocations de ses
frères musulmans pieux. Il était dans les habitudes du Prophète ( Bénédiction
et salut soient sur lui) de prier pour le malade. Il est rapporté de façon sûre
, comme c’est le cas dans le hadith de Saad ibn Abi Waqqas (P.A.a), que ce
dernier,venu s’enquérir de son état, mit sa main sur sur son front puis
massa desus et sur le ventre avant de
dire: Seingeur! Guéris Saad et permets lui d’achever son émigration.J’ai l’empression de ressnetir encore la
fraicheur de sa main.» (Rapporté par al-Bokhari,5659 et par Mouslim,1628).

Le prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a appris à
certains de ses nobles compangons une collection d’invocations à utiliser pour
les malades. Figure dans la collection celle rapportée de façon sûre par Ibn
Abbas selon lequel le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «
Si qulequ’un se rend au chevet d’un malade qui n’est pas encore arrivé au terme
de sa vie et dit sept fois: Je demande à l’IncomensurableAllah, propriétaire de l’immense trône, de
vous guérir, Allah le guérira de sa maladie. (Rapporté par AbouDawoud,3106 et jugé authentique par al-Albani
dans Sahih Abi Dawoud).

L’imam an-Nawawi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a
dit: il est recommandé à celui qui se rend au chevet d’un malade de prier pour
lui; qu’il espère fortement qu’il survivra à la maladie ou que cela lui
paraisse peu probable. Il y a de nombreux hadiths relatifs à l’invocation à
faire pour le malade. Je les ai rasemblés dans un livre intitulé al-Adhkaar.
Puis il en a cité une partie. Extrait résumé de Madjmou’ (5/112).

L’invocation faite pour le malade peut être individuelle ou
collective. Il n’ y aucun incnvénient à ce qu’un groupe de gens invoquent et
que d’autres sollicitaient l’exaucement de leur invocation. Cette façon de
faire peut être particluièrement pertinente quand certains membres du groupe de
visiteurs ne savent pas réciterles
invocations prévues.

Deuxièmement, il n’est pas recommandé de procéder à des
invocations en choeur à la suite des prières quotidiennes car les actes
cultuels sont à recevoir (du Prophète). Or , riende tel n’a été reçu du Prophète (Bénédiction
et slaut soient sur lui) ou de ses compangons.

La Commission Permanente pour la Consultance a été interrogé
à propos du cas d’un imam qui se lève les mains après la prière canonique et
que les fidèles suivent en cela puis il prononce des invocations alors que les
fidèles en sollicitent l’exaucelent?

Voici la réponse de la Comission: Les pratiques cultuelles
sont à recevoir (du Prophète). Il n’est donc pas permis de dire: ces pratiques
cultuelles sont instituées quant à leur fondement, leur nombre ou leur modalité
d’exécution ou leur lieu sans disposer d’un argument religieux en sa faveur.
Nous ne sachions pas une sunna consistant dans une paroleou un acte ou une approbation pouvant sevir
d’argument pour cette pratique. Extrait de Madjallatoul bouhouth
al-islamiyyah (17/55). Mais s’il arrive parfoisque l’imam prie pour un malade et que les
fidèles sollicitent l’exauvement de sa prière, cela ne fait l’objet d’aucun
inconvénient. On pourrait s’en passer si l’imam informe les fidèles que leur
frère Untel est malade et leur demande de prier pour lui et de lui rendre
visite. Cela permet de faire prier pour le malade et de se rendre à son chevet.

Allah le sait mieux.