Doit on rattraper la priere de milieu de matinee apres lecoulement de son temps?
Question Si je n’ai pu accomplir la prière de milieu de matinée avant midi, dois-je la rattraper même après avoir effectué celle de Zuhr ? Louange à Allah. Premièrement, le temps d’accomplissement de la prière de milieu de matinée commence dès que le soleil se lève l’espace d’une lance, c’est-à-dire un quart ou un tiers d’heure…
Question
Louange à Allah.
Premièrement, le temps d’accomplissement de la prière de
milieu de matinée commence dès que le soleil se lève l’espace d’une lance,
c’est-à-dire un quart ou un tiers d’heure après son lever, et s’étend jusqu’à
peu de temps avant l’inclinaison. C’est-à-dire l’entrée du temps d’accomplissement
de la prière du zuhr. Peu de temps signifie entre 5 et 10 minutes ou avant
le début du temps d’interdiction de la prière ».
Madjmou’fatawaCheikh Ibn 0uthaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde).
Ibn
Mouflouh (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : Le temps
de cette prière s’étend de la fin du temps d’interdiction de la prière à l’inclinaison
(zénith). L’on entend par là – Allah le sait mieux – peu avant le zénith,
compte tenu de l’interdiction (de prier à ce moment) . Extrait d’al-Fourou’,
1/567.
Deuxièmement,
il y a une divergence de vues au sein des ulémas au sujet de la question de
savoir si on doit rattraper la prière de milieu de matinée après l’écoulement
de son temps. Certains soutiennent la nécessité du rattrapage. C’est l’avis
juste défendu par les Chafiites et une partie des Hanbalites. D’autres disent
qu’elle ne doit pas être rattrapée. C’est le premier avis de Chafii et celui
adopté par les Malikites et les Hanafites.
An-Nawawi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans al-Madjmou (3/532) :
« nos condisciples disent : les prières surérogatoires sont de deux
sortes. L’une n’a pas un temps déterminé, mais on la fait pour un événement.
C’est le cas de l’éclipse (solaire/lunaire), la demande de pluie, le salut
à la mosquée. Ces prières ne sont pas à rattraper après l’écoulement de leur
temps. L’autre sorte de prière a un temps déterminé. C’est le cas de la prière
des fêtes, la prière de milieu de matinée, les prières qui accompagnent régulièrement
les prières prescrites comme celles faites avec le zuhr et d’autres. Cette
sorte de prières fait l’objet de trois avis : l’avis juste est qu’il
est recommandé de les rattraper. Al-Qadi Abou Tayyib et d’autres disent :
c’est l’avis précisé dans le Nouveau (les derniers choix de Chaffi). Le deuxième
avis est qu’on ne les rattrape pas. C’est l’avis exprimé dans l’Ancien (les
anciens choix de Chaffi). C’est aussi l’avis d’Abou Hanifa. Le troisième avis
est que les prières indépendantes, telles celles faites lors des Fêtes (religieuses)
et de l’aurore, doivent être rattrapées. Quant à celles qui ne sont pas indépendantes
comme les prières surérogatoires qui ne se séparent pas des prières obligatoires,
on ne les rattrape pas. Les prières devant être rattrapées devront toujours
être rattrapées.
Certains
parmi nos condisciples ont rapporté un avis faible selon lequel ce qui est
raté dans la journée doit être rattrapé tant que le soleil ne se sera pas
couché. Et ce qui est raté dans la nuit doit être rattrapé tant que l’aube
ne se sera pas annoncée. Sur la base de cet avis on doit rattraper les deux
rak’a qui précède la prière du matin tant que le jour durera. Cette divergence
de vues est faible, ce qui est juste étant donné la nécessité de tout rattraper.
Cela s’atteste dans cette parole du Messager (bénédiction et salut soient
sur lui) : Si quelqu’un dort à l’arrivée d’une prière ou l’oublie,
qu’il l’accomplisse quand il s’en souviendra . Cela s’atteste encore
dans le hadith d’Abou Qatada (P.A.a) selon lequel le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) avait raté la prière du matin au cours d’un voyage
jusqu’au lever du soleil. Et il fit ses ablutions et effectua deux rak’as.
Puis on annonça la prière du matin et il l’effectua ». (Rapporté par
Mouslim).
Par
deux rak’a on entend la prière régulière qui précède celle du
matin. Cela s’atteste encore dans le hadith rapporté par Oum Salamata (P.A.a)
selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) effectua deux
rakaa après la prière d’asr. Et quand elle l’interrogea à ce propos il dit :
Une délégation des Abd al-Qays est venue me rapporter la conversion
de leurs contribules. Ce qui m’a distrait de deux rak’aa à faire après le
zuhr. Et je les ai faites après asr (rapporté par al-Boukhari et par
Mouslim) . Cela s’atteste en plus dans le hadith d’Abou Hourayra (P.A.a) selon
lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Si
quelqu’un n’a pas accompli les deux raka’a de l’aube jusqu’au lever du soleil,
qu’il les fasse (rapporté par al-Bayhaqui grâce à une bonne chaîne
de rapporteurs).
D’après
Abou Said (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :
Si quelqu’un dort de sorte à ne pouvoir accomplir ses prières surérogatoires
nocturnes ou les oublie, qu’il les fasse quand il s’en souvient (rapporté
par Abou Dawoud grâce à une bonne chaîne) . D’après Aïcha (P.A.a) quand le
Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ne pouvait pas accomplir les
prières nocturnes en raison d’une souffrance ou pour une autre cause, il effectuait
12 rak’a pendant le jour (rapporté par Mouslim). La question fait l’objet
de nombreux hadith autres que ceux cités. Mais ce qui précède suffit. Allah
est le garant de l’assistance ». Citation légèrement remaniée.
Dans
al-Insaf (2/191) al-Mawardi dit : « Cheikh Abd al-Qadir dit :
Il peut faire la prière à rattraper après le zénith. S’il en retarde
le rattrapage après la prière du zuhr, il lui est recommandé de le faire à
titre facultatif .
Les
hanafites déclarent nettement que quand le temps d’accomplissement des prières
surérogatoires est passé, elles ne doivent pas être rattrapées à l’exception
de la prière qui précède celle du matin. Car si on la rate avec celle qu’elle
précède, on doit la rattraper avant le zénith ». Al-Fatawa al-Hadiyya, 1/112).
C’est
aussi l’avis des Malikites pour lesquels seule la prière qui précède celle
du matin est à rattraper avant le zénith ; qu’elle soit ratée avec celle
du matin ou seule ».Boulghat as-salik, 1/408.
Voir al-mawsu’a al-fiqhiyya al-kuweitiyya, (37/34).
Cheikh
Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a choisi de dire
que la prière de milieu de matinée n’est pas à rattraper après l’écoulement
de son heure. Interrogé sur la question, il a répondu en ces termes :
Si le temps d’accomplissement de la prière de milieu de matinée est fini ;
elle ne peut plus être rattrapée parce que cette prière est liée à cette circonstance.
Quant aux prières qui accompagnent régulièrement les prières prescrites, on
les rattrape comme on le fait de la prière nocturne dite witr parce
qu’il est rapporté de façon sûre dans la Sunna que quand le sommeil ou la
maladie gagnaient le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dans la
nuit, il effectuait pendant le jour une prière de 12 rak’a.
Le
witr doit aussi être rattrapé ». Extrait de Madjmou’ Fatawa Cheikh
Ibn Outhaymine, 14/305.
Cette
affaire est matière à souplesse. Allah soit loué.
Allah le sait mieux.
