Él creyó que apresurarse para salir de Mina temprano significaba incluso hacerlo si uno no ha apedreado el yamarat
Pregunta Nosotros nos apresuramos para terminar el Hayy temprano y salir de Mina antes de la puesta del sol, entonces no teníamos que permanecer allí el tercer día. Después de dejar Mina regresamos y apedreamos el yamarat después de la puesta del sol. ¿Está permitido lo que hicimos? ¿Es esencial que el que quiere irse…
Pregunta
Alabado sea Dios.
Esta interpretación del la palabra
ta’ayyul (apresurarse) no es correcta,
especialmente porque para el peregrino “apresurarse” significa abandonar
Mina antes de la puesta del sol durante el segundo de los días de
al-tashriq, después de apedrear el yamarat. Simplemente dejar Mina antes del
anochecer no cuenta como “apresurarse” si no ha apedreado el yamarat,
especialmente si regresa después del anochecer y lo apedrea.
Los expertos de la
Comisión Permanente dijeron:
Si el peregrino apedrea
el yamarat el decimosegundo día después de que el sol pasa su cenit, y luego
parte hacia la Meca o hacia otro lugar antes de la puesta del sol, él no
tiene que apedrear el yamarat durante el decimotercer día, y no está
prescrito que lo haga.
Fataawa al-Laynah
al-Daa’imah li’l-Buhuz al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’,
11/274.
Con respecto al verso
en el que Allah dice (interpretación del significado): “Recordad
a Allah los días señalados [los tres día posteriores al Día del Sacrificio,
llamados Aiiâm At Tashrîq], pero quien lo haga sólo dos días no habrá
incurrido en falta alguna, como tampoco quien permanezca hasta el tercero,
siempre que hayan cumplido con devoción los ritos de Allah. Temed a Allah y
sabed que seréis congregados ante Él.”
[al-Baqarah 2:203],
los expertos de la Comisión dijeron:
En cuanto al
significado de lo que se menciona en el verso: aquel que se apresure a
partir desde Mina después de pasar dos noches allí después del Día del
Sacrificio, y después de apedrear el yamarat durante el decimoprimer y
decimosegundo día, no tiene pecado y no tiene que ofrecer un sacrificio
compensatorio, porque a hecho lo que se le pidió que haga. Aquel que se
demora en Mina y pasa la noche del decimotercer día allí y apedrea los tres
yamarat durante este día, tampoco tiene pecado, sino que permanecer en Mina
durante esa noche y apedrear el yamarat ese día es mejor y trae más
recompensa, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) lo hizo.
Fataawa al-Laynah
al-Daa’imah li’l-Buhuz al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’, 11/267.
El Sheik Saalih
al-Fawzaan dijo:
El período mínimo para
permanecer en Mina durante el Hayy es de los días once y doce – los dos días
después del Eid – y ésto es lo que se quiere decir con apresurarse para
marcharse. Sin embargo, es mejor permanecer el decimotercer día también, que
es a lo que se refiere al decir con seguir permaneciendo allí. Allah dice
(interpretación del significado):
“Recordad
a Allah los días señalados [los tres día posteriores al Día del Sacrificio,
llamados Aiiâm At Tashrîq], pero quien lo haga sólo dos días no habrá
incurrido en falta alguna, como tampoco quien permanezca hasta el tercero,
siempre que hayan cumplido con devoción los ritos de Allah. Temed a Allah y
sabed que seréis congregados ante Él.”
[al-Baqarah 2:203]
Apresurarse a abandonar
Mina significa alejarse de Mina después de apedrear el yamarat durante el
decimosegundo día después que el sol ha pasado su cenit y antes de su
puesta. Si aparece el sol y la persona no ha dejado Mina todavía, él está
obligado a permanecer allí durante la noche del decimotercer día y apedrear
el yamarat después de Duhr durante el decimotercer día.
Y Allah sabe mejor.
Fatwa no. 16386
El Sheik Ibn ‘Uzaymin
dijo:
Un peregrino no apedreó
el yamarat durante el decimosegundo día porque creyó que ésto era parte de
apresurarse para dejar Mina, y no permaneció en Mina ni realizó el tawaaf
al-wadaa’ por ignorancia.
Él respondió:
Su Hayy es válido,
porque usted no omitió ningún pilar o parte esencial del Hayy, pero omitió
tres partes obligatorias. La primera fue permanecer durante la noche en Mina
durante la decimotercer noche. La segunda fue el apedreamiento del yamarat
el decimosegundo día. La tercera fue no realizar el tawaaf al-wadaa’ (el
tawaf de despedida). Según los expertos, si una persona omite el tawaf
durante el Hayy, tiene que ofrecer un sacrificio compensatorio, que debe ser
sacrificado en la Meca, y su carne debe distribuirse entre los pobres. Pero
no permanecer la noche en Mina por una noche no requiere un sacrificio de
este tipo.
Quisiera aprovechar
esta oportunidad para que mis hermanos peregrinos presten atención a este
error cometido por nuestro hermano que hizo esta pregunta, porque muchos
peregrinos interpretan las palabras de Allah “pero
quien lo haga sólo dos días no habrá incurrido en falta alguna”
como si significaran que se debe dejar Mina el decimoprimer día, entonces
ellos cuentan los dos días del Eid y el decimoprimero, pero ésto no debe ser
así, ésto es un malentendido, porque Allah dice (interpretación del
significado):
“Recordad
a Allah los días señalados [los tres día posteriores al Día del Sacrificio,
llamados Aiiâm At Tashrîq], pero quien lo haga sólo dos días no habrá
incurrido en falta alguna, como tampoco quien permanezca hasta el tercero,
siempre que hayan cumplido con devoción los ritos de Allah. Temed a Allah y
sabed que seréis congregados ante Él.”
[al-Baqarah 2:203]
Los días designados (al-ayyaam
al-ma’dudaat) son los ayyaam al-tashriq, el primero de los cuales es el
decimoprimero. Basados en ésto, las palabras de Allah que dicen “pero
quien lo haga sólo dos días no habrá incurrido en falta alguna”
se refieren a dos de los días de
al-tashriq, es decir,
en el decimosegundo. Debemos estar seguros de que este asunto se entiende
correctamente para que no se cometan errores.
Fataawa al-Hayy,
pregunta número 40.
Y Allah sabe mejor.
