Elle s’est engagée devant son Maître et n’a pu respecter son engagement pendant une période.. Comment la juger?
Question Je me suis engagée devant Allah voici presque trois ans de lire le Coran intégralement une fois par mois. Mais je n’ai pas respecté cet engagement au cours des trois ou quatre premiers mois. Puis j’ai oublié l’engagement et je ne sais pas comment je l’ai oublié. Peut être j’ai cru que son non…
Question
– Dois-je procéder à un acte expiatoire? Si tel est le cas, s’agirait il d’un seul acte d’expiation pour tous les manquements du passé ou d’un acte expiatoire par mois?
– Etant donné que je suis encore une étudiante, devrais-je demander le coût de l’acte expiatoire ou me contenter de jeûner trois jours?
– Est il juste , comme je le crois, que je dois respecter ledit engagement durant toute ma vie, bien que cela ne soit pas précisé dans la formulation de l’engagement puisqu’aucune durée déterminée n’y figure car j’ai juste dit: je m’engage devant toi, ô Maître, de lire intégralement le Coran chaque mois?
-S’il en est ainsi et que je termine la lecture du Coran deux jours ou trois avant la fin du mois, devrais commencer une nouvelle lecture ou attendre le début du mois suivant?
Louange à Allah.
Premièrement, il convient au musulman de se
méfier de la prise d’un engagement car
s’engager devant Allah à faire ou à s’abstenir n’est pas une mince affaire. Il
est exigé de celui qui prend un tel engagement de l’honorer sous peine
d’encourir un châtiment dans le cas contraire. A ce propos le Très Haut dit: «»Et remplissez l’engagement, car on sera
interrogé au sujet des engagements.«» (Coran, 17:34)
et dit: «»Et n’approchez les biens de l’orphelin que de la façon la meilleure,
jusqu’à ce qu’il atteigne sa majorité. Et remplissez l’engagement, car on sera
interrogé au sujet des engagements. Mais, lorsqu’Il
leur donna de Sa grâce, ils s’en montrèrent avares et tournèrent le dos en
faisant volte-face. Il a donc suscité l’hypocrisie dans leurs cœurs, et cela
jusqu’au jour où ils Le rencontreront, pour avoir violé ce qu’ils avaient
promis à Allah et pour avoir menti«» (Coran,9:75-77).
Cheikh Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «»Que le croyant
se méfie de cette attitude odieuse qui consiste à s’engager devant son Maître à
faire telle ou telle chose s’il obtenait ce qu’il cherche puis faillit à son
engagement. Car agir de la sorte peut amener Allah à le châtier en le faisant glisser dans l’hypocrisie comme
Il l’a fait de ceux-là.«» Extrait de Tyssir al-karim ar-Rahlan fi tafsir kalam al-mannan, p. 345.
Ibn al-Qoudamah
-Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans al-Moughni
(9/401): «» Ahmad a dit: l’engagement est déclaré très grave dans dix endroits du livre
d’Allah: «»Et remplissez l’engagement, car on sera interrogé au sujet des
engagements.«» (Coran,17:34 ) Quand on viole un engagement pris devant
Allah, on accomplit un acte de rapprochement à Allah Très haut dans la mesure
du possible.Aicha, se trouvant dans
cette situation, affranchitquarante
esclaves et pleura au point de mouiller son voile en disant: quel engagement!!«»
Deuxièmement, l’engagement a le même statut que
le vœu si son auteur entend s’imposer un acte d’obéissance ou de piété. C’est
le cas, par exemple, de celui qui dit: je m’engage devant Allah à prier deux rak’aa ou je m’engage devant Allah à lire le Coran
intégralement une fois par mois.
Si l’engagement ne porte pas sur un acte de
piété et d’obéissance mais à s’interdire une chose ou à s’encourager à le
faire, il est alors assimilé au serment. C’est le cas de celui qui dit: «»Je
m’engage à lire le Coran une fois chaque mois, si j’adressais la parole à Untel«».
Là, il s’agit d’un acte pieux puisque la lecture mensuelle de tout le Coran
n’est pas visée en soi mais on entend se donner un motif de ne pas parler à
l’autre. Abou Baker al-Djassass (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) dit en guise de commentaire de la parole du Très Haut:
«»Et parmi eux il en est qui avaient pris l’engagement envers Allah: «»S’Il nous donne de Sa grâce, nous payerons, certes, la Zakâ, et serons du nombre des gens de bien. «» (Coran,9: 75) Cela
indique que celui qui forme le vœud’accomplir un acte de piété est tenu de le fairecar l’engagement s’assimile au vœu et lie
(son auteur).«» Extrait de ahkaam al-qour’an (4/350).
Selon Cheikh al-islam
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) «»Si on dit : je m’engage devant
Allah à accomplir le pèlerinage cette année, on ne fait que former un vœu,
prendre un engagement et prononcer un serment. Si on dit: je ne parlerai pas à Zayd, c’est un serment et un engagement non un vœu . Si les serments revêtent le sens d’un vœu formé dans
le sens de s’imposer un acte de piété, on doit les honorer.«»
Extrait de al-Moustadrak alaa Madjmou’ al-fatawas (5/144).
Cheikh ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : «» Le vœu s’établit
verbalement. Il n’est régi par aucune formulation prédéterminée. Au contraire,
tout propos qui traduit le désir de s’imposer un acte, relève du vœu, que l’on
dise: Allah a sur moi l’engagement de… ou Allah a sur moi le vœu de .. ou d’autres expressions
pareilles qui expriment le désir de s’imposer quelque chose comme: Allah a sur
moi que je fasse un tel acte, même si on n’emploiepas les mots vœu ou engagement.«»
Extrait de ach-charh al-moumt’i
(15/207). Pour davantage d’informations, voir la réponse donnée à la question n°
20419 et à la
question n° 139465.
Cela étant, l’engagement que vous avez pris sur
vous relève du vœu portant sur l’accomplissement d’un acte pieux. Or celui-ci
est à accomplir compte tenu de la parole du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) «»Que celui quiforme le
vœu d’obéir à Allah le fasse.«» (Rapporté par al-Bokhari,6696). S’il s’avère que
vous n’avez pas lu le Coran intégralement au cours de certains mois, vous êtes
tenue de rattraper les lectures en question. Vous êtes tenue en plus
d’effectuer un acte expiatoire pour chaque mois car quand on rate
l’accomplissement d’un vœu au moment requis, cela implique l’acte expiatoire
prévu en cas de parjure.
Al-Mardawi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans al-Insaaf
(11/141) «»Si on forme le vœu de jeûner un mois déterminé et si une excuse l’en
empêche, l’intéressé est incontestablement tenu de rattraper le jeûne et de
procéder àl’acte expiatoire prévu en
cas de parjure. Si sa non observance du jeûne est due à une excuse, il est
incontestablement nécessaire de le rattraper. Quant à l’accomplissement de
l’acte expiatoire, il est l’objet de
deux avis rapportés d’Ahmad. L’avis retenu par la doctrine (hanbalite)est que l’intéressé est tenu d’accomplir
l’acte expiatoire en question.«» Extrait remanié.
Cheikh Ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit à propos de celui qui forme le
vœu de jeûner dix jour d’un mois désigné puis ne les jeûne pas au cours du mois
mais dans le mois suivant: «»Nous lui disons: vous êtes tenu de procéder à
l’acte expiatoire prévu en cas de parjure car votre vœu implique deux choses:
jeûner dix jours (d’une part) et le faire dans un mois déterminé (d’autre
part). Le jeûne n’étant pas accompli dans le moins précisé, entraîne la
nécessité de procéder à l’accomplissement d’un acte expiatoire pour remédier à
l’absence d’un critère. Quant au jeûne des jours, il l’a fait.«»
Extrait de Madjmou’ fatawa
Ibn Outhaymine (19/377).
Les frais afférant à l’acte expiatoire sont à
prélever sur vos biens. Si vous n’en avez pas, vous n’êtes pas tenue de les
demander à votre famille mais il vous est permis de les recevoir s’il vous les donnaient
volontairement. Si on ne vous donne rien et si vous même vous ne possédez rien,
il vous suffit alors de jeûner trois jours.
Quatrièmement, votre expression «» une fois
chaque mois«» peut être interprétée de deux manières. La première est de
considérer que le vœu est pérenne car «»chaque mois«» traduit la permanence et
la continuité. Dans ce cas, le vœu doit
être maintenu la vie durant. La seconde est de faire du moisle cadre temporel de chaque lecture complète
du Coran. Dans ce cas, le décompte commence à l’instant de la formation du vœu.
Dès lors, vous devez vous mettre à lire le Coran de manière à le terminer avant
l’écoulement d’un mois. Ce qui signifie que vous devez lire le Coran
intégralement une fois au moinschaque
mois. Si vous faites plus, il n’ y a aucun inconvénient.
Allah le sait mieux.
