Elle souffre d’une apparition précoce de cheveux blancs et se demande si elle peut se teindre les cheveux en noir

Question

Louange à Allah.

Premièrement,
la Sunna donne l’ordre de se faire teindre les cheveux. Selon Abou Hourayra
(P.A.a), le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Certes les
Juifs et les Chrétiens se teignent les cheveux. Démarquez-vous d’eux.(Rapporté
par al-Bokhari,5899). Djaber ibn Abdoullah dit: «Au
jour de la conquête de La Mecque, on fit venir Abou Qouhafa alors que sa tête
et sa barbe s’étaient complètement blanchis comme la thaghama. Et le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Changez-lui çà
en évitant l’usage de la couleur noire. (Rapporté par Mouslim,2102).

An-Nawawi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Le terme thaghama
désigne un arbre blanc qui a des fleurs et fruits blancs. On y compare la
blancheur des cheveux. Pour Ibn al-Arabi, le terme désigne un arbre aussi blanc
que le sel.

Quant
Abou Qouhafa lui-même, il s’appelait Outhmane. Il était le père d’Abou Baker
as-Siddiq. Il se convertit le jour de ladite conquête.» Extrait de charh
Mouslim (14/79-80).

Ibn
Qoudamah (Puisse Allah Très-haut lui accorder Sa miséricorde) dit: «On
recommande la teinte des cheveux en évitant l’usage du noir. Ahmad a dit: «
Certes, quand je vois un vieux aux cheveux teints, je m’en réjouis. Il a dit à
un homme avec lequel il révisait (une leçon):

-Pourquoi
tu ne te fais pas teindre les cheveux?

-J’ai
honte.

-Gloire
à Allah! C’est la Sunna du Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur
lui)! Extrait d’al-Moughni (1/125). Voir Kifayatout Talib
ar-rabbbani alaa rissalati ibn Abi Zayd al-Qayrawani (4/334).

An-Nawawi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit :
Selon Notre doctrine (celle de Chaffi), il est recommandait aussi bien à
l’homme qu’à la femme de se faire teindre les cheveux en rouge ou en jaune Charh
Sahih Mouslim (14/80).

On lit dans l’encyclopédie koweitienne
(2/281) ceci:Les jurisconsultes sont tous d’avis qu’il est recommandé à
l’homme comme à la femme d’utiliser le henné pour se teindre les cheveux.

Deuxièmement, on recommande la
teinte des cheveux en évitant le noir. La plupart des ulémas interdisent
l’emploi du noir parce que la Sunna s’y oppose.

Djaber
ibn Abdoullah dit: «Le jour de la conquête de La Mecque, on fit venir Abou Qouhafa
alors que sa tête et sa barbe s’étaient complètement blanchies comme la thaghama.
Et le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:Changez-lui
çà en évitant l’usage de la couleur noire. (Rapporté par Mouslim,2102).

D’après
Ibn Abbas, le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) dit: A la
fin des temps, des gens se teindront les cheveux de sorte que ceux-ci ressemblent
à la poitrine du pigeon. Ces gens-là ne flaireront pas l’odeur du paradis. (Rapporté
par Abou Dawoud,4212) et jugé authentique par al-Abani
dans Sahhi Sunani Abi Dawoud,4212).

Al-Hafez ibn Hadjar (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Sa chaîne de transmission est solide.
Cependant il y a un divergence de vues au sujet de son
attribution directe (au Prophète ou à une autorité inférieure). A supposé qu’il soit attribuée à une autorité inférieure, de
tels propos ne peuvent pas reposer sur une opinion personnelle. Aussi ont ils
le statut de ce qui est attribué directement.Extrait de Fateh al-Bari (11/499).

On lit dans Awn al-Ma’boud
charh sunani Abi Dawoud (11/266):« Ils se teignent…c’est-à-dite: ils
changent les cheveux blancs de la tête et la barbe avec un colorant noir comme la noirceur de la poitrine
du pigeon. Le terme hawsalah signifie initialement estomac. Il signifie
ici poitrine noire.

Une divergence existe au sein
des ulémas à propos de l’usage du noir dans la teinte des cheveux. Certains le
réprouvent tandis que d’autres l’interdisent. La majorité des ulémas soutient
le premier avis.

On lit dans Awn al-Ma’boud,
charh Sunai Abi Dawoud (11/266). Mirk dit: La majorité des ulémas soutient
que la teinte des cheveux en noir est réprouvée.

On lit dans l’encyclopédie
juridique koweitienne: «Une divergence de vues oppose les jurisconsultes à propos
du statut de l’usage de la teinte noire. Les hanbalites, les Malikites et les Hanafites-
exception faite d’Abou Youssef- disent qu’il est réprouvé d’utiliser le noir
sauf quand on est en guerre (2/280).

Un groupe d’ulémas soutient
l’interdiction de se faire teindre les cheveux blancs avec du noir. L’imam
an-Nawawi (Puisse Allah Très-hautlui
accorder Sa miséricorde) fait parti de ceux qui l’ont interdit nettement. Il
dit dans al-Madjmou’ (1/345):Ils sont tous d’accord pour désapprouver
la teinte de la tête et de la barbe en noir. Par ailleurs, al-Ghazali dit dans al-ihyaa
et al-Baghawi dans at-Tahdhib et d’autres condisciples que c’est
réprouvé. Les termes qu’ils emploient font croire qu’ils entendent parler d’une
réprobation de préférence. Ce qui est vraiment juste c’est qu’il est interdit.

Cheikh Ibn Baz, al-Albani et
Ibn Outhaymine (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) figurent parmi les
contemporains qui interdisent l’usage du noir dans la teinte des cheveux et de la barbe.

Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit:« Il n’est permis ni à la femme ni à un autre
de se changer les cheveux blancs à l’aide du colorant noir, compte tenu de la
parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui):Changez les cheveux
blancs tout en évitant l’usage du noir. (Cité par Mouslim dans son Sahih)

Changer les cheveux blancs à
l’aide d’un colorant autre que le noir ne représente aucun inconvénient. On
peut le faire avec un mélange du henné et du colorant. Dans ce cas, il n’y
aurait aucun inconvénient si on obtient une couleur située entre le rouge et le
noir.» Extrait de Madjmou’ fatwa ‘Ibn Baz (10/53).

Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) fut encore interrogéau sujet de certaines pattes (recommandées)à
la femme dont les cheveux noirs sont traversés par quelques cheveux blancs
alors qu’elle n’est pas vielle? Voici sa réponse: Il n’y a aucun inconvénient
à utiliser une patte pour s’adoucir les cheveux, si la femme qui en a besoin
n’a pas de cheveux blancs. Car en présence de ceux-ci, il n’est pas permis
d’utiliser un produit qui noircit les cheveux blancs.

Bien au contraire, car cheikh
Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a souligné que la
teinte des cheveux blancs en noir relève des péchés majeurs. Il dit:« Certes,
le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a donné l’ordre de
changer les cheveux blancs en évitant l’usage du noir. Il a donné l’ordre de ne
pas utiliser le noir et menacé ceux qui emploient un colorantnoir pour se teindre la barbe en disant
qu’ils ne flaireront pas l’odeur du paradis. Ce qui indique que l’usage du noir
dans la teinte en question relève des péchés majeurs.

Aussi doit-on craindre Allah le
Puissant et Majestueux et éviter ce que le Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) a interdit afin de s’insérer parmi ceux qui auront obéi à
Allah et à Son Messager . A ce propos, le Très-haut
dit:Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande
réussite. (Coran,33:71). et
Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s’est égaré certes, d’un
égarement évident. (Coran,33:36).

Aucune différence n’existe
entre les hommes et les femmes par rapport à cette disposition générale.»
Extrait de Madjmou fatawas wa rassail Ibn Outhaymine (11/121).

Ibn Hadjar al-Haytami l’avait
déjà précédé dans ce sens dans son livre intitulé az-Zawadjir an iqtirafi
al-kabair (1/165) où il dit: «Le 11epéché majeur consiste dans la teinte de la
barbe en noir pour un dessin autre que celui de faire le djihad

Abou Dawoud, an-Nassai et Ibn
Hibban dans son Sahih et al-Hakim (qui en juge la chaîne authentique et croit
impertinent l’avis de celui qui le déclare faible) ont tous cité ce hadith
d’Ibn Abbas (P.A.a) selon lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) a dit:
A la fin des temps, des gens se feront teindre les cheveux de sorte que ceux-ci
ressembleront à la poitrine du pigeon. Ces gens-là ne flaireront pas l’odeur du
paradis.

Attention:

L’insertion
de cette pratique (la teinte des cheveux en noir) dans les péchés majeurs
repose sur le sens apparent de ce hadith authentique qui véhicule cette grave
menace, même si je n’ai vu personne l’y insèrer.»

Il
convientd’attirer l’attention des
lecteurs sur le fait que même l’avis qui va dans le sens de la réprobation de
la pratique s’applique au cas où l’on n’est pas animé de l’intention de tromper
et de tricher car si tel était le dessin de celui qui se fait teindre les
cheveux, les ulémas ont déclaré clairement que sa pratique est interdite.

On
lit dans le commentaire marginale d’al-Adwi en droit malikite (4/333):En
matière de vente, c’est interdit. car il s’agit d’une dissimulation. C’est
comme si on vendait un esclave après lui avoir teint la barbe en noir alors
qu’il avait des cheveux blancs. C’est encore le cas d’un homme à la barbe
blanche qui se lafait teindre en noir
pour aller chercher à épouser une femme. En somme et comme le rapporte Zarrouq
d’après certains, si on entreprend la pratique dans le but de tromper, elle
devient interdite.»

On
lit dans Matalibi ouli an-Nouha, un ouvrage de référence hanbalite
(1/89): Il est réprouvé de les (les cheveux blancs) changer à l’aide d’un
colorant noir sauf en cas de guerre. On l’interdit si on le fait dans le but de
tromper.

L’intérêt
recherché à travers le changement des cheveux blancs ou l’embellissement
entreprispour plaire au mari peut être
réalisé grâce à l’usage des nombreuses autres couleurs permises autre que la
couleur noire.

Ce
qui précède indique que le prétendant a intérêt à vérifierla réalité des choses avant de se marier afin
d’éviter d’être victime d’une dissimulation et d’une tromperie et de s’engager
en toute connaissance de cause. Ce genre de choses ne se cachent
pas habituellement. Si le (future mari)les découvre
après coups, elles peuvent avoir de multiples effets négatifs pouvant aller
même jusqu’à la rupture , voire la séparation des époux.

Troisièmement,
nous ne connaissons aucune invocation susceptible d’empêcher l’apparition des
cheveux blancs. Vous pouvez cependant invoquer Allah le Puissant et Majestueux
dans les termes de votre choix pour Lui demander les biens d’ici-bas et ceux de
l’au-delà, y compris ce que vous avez mentionné.

Djaber
dit avoir entendu le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui):
Personne n’invoque Allah sans que Celui-ci lui donne ce qu’il a demandé ou le
protège d’un mal aussi important que l’objet de sa demande, à moins que
l’exaucement de son invocation n’entraîne un péché ou la rupture de lien de
parenté. (Rapporté par at-Tirmidhi,3381 et jugé bon
par al-Abani dans Sahihi at-Tirmidhi, 3381). Il vous est toutefois loisible de
vous faire consulter par un médecin spécialiste car il se peut qu’il y ai un
dysfonctionnement hormonal à l’origine de tout cela , pathologie
qu’on peut traiter ou maîtriser médicalement.

Quatrièmement,
s’agissant de votre souffrance et de la douleur que vous ressentez à cause de
votre situation, le devoir du croyant est d’endurer le décret d’Allah et Son
jugement. Le croyant doit savoir que ce qui le frappe lui apporte du bien et
que rien n’est plus rassurant ni plus
utile au fidèle que l’acceptation du jugement et du décret d’Allah. Sachez, en
plus, que vous n’êtes pas la seule à avoir vu apparaître des cheveux blancs
prématurément. Car il y a de nombreux autres qui se trouvent dans la même situation
que vous.

Regardez
plutôt autour de vous, vous verrez des jeunes et des vieux souffrant d’une
maladie chronique ou d’un accident ou d’autres épreuves qui les détournent de
leur gagne pain. Louez Allah de vous avoir épargné et demandez lui Sa grâce.

Allah
le sait mieux.