Erreurs commises lors du déplacement vers Mina et au cours de la nuit qu’on y passe avant de partir pour Arafah

Question

Louange à Allah.

«Fait partie des erreurs en question ce qui suit:
certains pèlerins ne prononcent pas la talbiyya (Labbayka Allahoumma
labbayka, etc) à haute voix, bien que cela soit recommandé. C’est ainsi
qu’on voit passer des vagues de pèlerins sans entendre personne proclamer la talibiyya,
ce qui est contraire à la Sunna et partant opposé à l’ordre donné par le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) à ses compagnons. En
effet, la sunna en matière de talibiyya consiste à ce que le pèlerin la
prononce à haute voix, pourvu de ne pas se donner de la peine. Qu’il sache que
toute chose qui l’entend, fût il une pierre ou de la boue, témoignera en sa
faveur au près d’Allah Transcendant et Très Haut au jour de la Résurrection.
Fait partie encore des erreurs le fait que certains pèlerins se rendent
directement à Arafah sans passer la nuit à Mina. Celaest certes permis, passer cette nuit à Mina
n’étant pas un devoir pour le pèlerin. Mais il vaut mieux le faire pour se
conformer à la sunna reçue du Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur
lui) donc de se rendre à Mina dès le milieu de matinée du 8e jour et
d’y rester jusqu’au lever du soleil du 9e jour car le Messager
d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) l’a fait et dit:«Apprenez vos
actes de pèlerinage de moi.« (Rapporté par Mouslim,1218). Si le pèlerin se rend
de La Mecque à Arafah sans passer la veille à Mina, il n’encourt rien, compte
tenu du hadith d’Orwa ibn al-Moudharris selon lequel il s’était adressé au
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) au sortir de la prière de l’aube
du jour de la Fête à Mouzdalifa pour lui dire:

-« J’ai épuisé ma monture et me suis fatigué; il n’ y a
pas une montagne (de la zone Arafah) que je n’ai pas escaladée.. Mon pèlerinage
est il valide?

-Quiconque a assisté à la prière que nous venons de
célébrer, et reste avec nous jusqu’à notre départ, après s’être retrouvé à
Arafah au cours de la journée ou de la
nuit passées, aura bien accompli son pèlerinage.» Dit le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) (Rapporté par Abou Dawoud,1950). Le Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui ) n’ a pas mentionné le fait de passer la
nuit du neuvième jour à Mina, ce qui prouve que cela n’est pas un devoir. Fait
partie encore des erreurs commisesau 8e
jours à Mina le fait que certains pèlerins regroupent et raccourcissent les
prièresen réunissant dhohr et asr
(d’une part), et mahghrib et isha (d’autre part), ce qui est contraire à la
Sunna. En effet, ce qui est institué lors du séjours à Mina, c’est de
raccourcir les prières à quatre rak’a sans les regrouper. Voilà l’enseignement
qui découle de la Sunna du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur
lui). S’il est vrai que le regroupement des prières est autorisé étant donné
qu’on est en étant de déplacement, comme le voyageur, il est tout aussi vrai
qu’il est préférable pour ce dernier d’accomplir les prières normalement quand
il s’installe quelque part et de ne regrouper les prières que pour une cause réelle.
Or à Mina, aucune cause ne justifie le regroupement de prières. C’est pourquoi
le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ne le faisait pas. Mais il
raccourcissait les prières à quatre rak’a telle dhohr, asr
et isha qu’il ramenait à deux rak’a, tandis qu’il maintenait les
prières dumaghribet du fadjr tellesquelles et à leurs heures respectives.»