¿Es permisible trabajar como abogado?
Pregunta Espero que usted pueda aconsejarme en este asunto tan serio sobre el que le quiero consultar. Hay una respuesta a una pregunta como la mía, pero yo quisiera más información sobre algunos detalles, entonces le ruego que no se abstenga de contestarme por eso. Yo me gradué en una escuela de leyes hace algunos…
Pregunta
Si trato con leyes no islámicas para restaurar los derechos de alguien, sin perjuicio, ¿estaré remitiéndome a otra cosa que a lo que Dios ha revelado? Por ejemplo, si yo me remito a las leyes sobre impuestos y costumbres, especialmente las leyes sobre multas que van contra la ley islámica, que van contra las normas de Dios en muchos casos, pero lo hago con el objetivo de restaurar los derechos de alguien o evitar que los derechos de alguien se pierdan a causa de la implementación de estas leyes.
Luego de explicar esto, practicar mi oficio manteniéndome apartado de aquellos asuntos en que las leyes nacionales vulneren la ley islámica, ¿puede considerarse que esto sea aplicar o remitirse a otra ley que la de Dios? ¿Es leer libros sobre leyes y gastar dinero en eso, considerable como una pérdida de tiempo y dinero, o algo que no complacería a Dios? Si yo leo estos libros, asumiendo que no voy a practicar esta profesión, sino simplemente conocer el sistema y las leyes que son impuestas sobre nosotros en diversos aspectos de nuestra vida, tanto las que están de acuerdo con lo que Dios reveló como aquellas que no, ¿puede considerarse que esto está prohibido?
Después de todo, ¿debo dejar esta profesión sin lamentarlo y quemar mis numerosos libros? ¿O considerarla como algo que puedo realizar ocasionalmente, buscando básicamente ganarme la vida, lo suficiente para reunir mis necesidades y las de otros en una forma que no vaya contra la ley islámica, restaurar nuestros derechos y tener conocimiento de las leyes que se nos imponen en este país, de tal forma que no quedemos expuestos a la explotación o la pérdida de nuestros derechos, además de cuidar de los beneficios del prójimo a los cuales la ley islámica toma en consideración?
Alabado sea Dios.
Le pedimos a Dios que alivie tus angustias y preocupaciones y
te otorgue una gran recompensa.
Lo que estás preguntando, sobre trabajar como abogado, ha
sido discutido en la respuesta a la pregunta No. 9496.
Trabajar como abogado no está prohibido en sí mismo, porque
no es juzgar de acuerdo a otra ley que la que Dios ha revelado. Más bien,
implica actuar como apoderado o representante de una persona en casos de
litigio, lo cual es una forma de representatividad permisible. Pero el
abogado debe tener cuidado y estar seguro sobre el caso en el que se
involucrará. Si tu cliente aduce que algunos derechos le han sido usurpados
de forma injusta, entonces es permisible para ti argumentar en su nombre
para restaurar sus derechos y que la injusticia cese. Esto en la ley
islámica cae bajo la denominación de cooperar en la rectitud y la piedad.
Pero si el caso implica una transgresión o privación de los derechos
legítimos de alguien, entonces no es permisible para ti representarlo,
porque esto cae bajo la denominación de cooperar en el pecado y la
transgresión. Dios ha emitido una advertencia para quienes cooperan en el
pecado, tal como Él dijo (traducción del significado):
“Ayudaos unos a otros a obrar el bien y apartarse del mal,
y no cooperéis en el pecado y la trasgresión. Y temed a Allah; por cierto
que Allah es severo en el castigo” (al-Má’idah 5:2).
Para darte más tranquilidad, citaremos algunos dictámenes
legales de ciertos eruditos acerca de este tópico:
1 – Le preguntaron al Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz (que Allah
tenga misericordia de él):
“¿Cuáles son las normas islámicas sobre trabajar como
abogado?”
Él respondió:
“Yo no conozco que haya nada de malo en trabajar de abogado,
porque significa actuar como representante y defensor, en tanto lo que el
abogado busque hacer sea correcto y no sea deliberadamente decir mentiras,
como sucede en muchos casos de representación en que actúa a nombre de
otros”. Fatáwa al-Islamíyah (3/5050).
2 – Le preguntaron al shéij Sálih al-Fawzán (que Dios lo
preserve):
“¿Cuál es su opinión sobre mi trabajo como abogado, donde yo
me presento ante las cortes civiles para defender casos particulares o
comerciales en los que hay involucrado algún cobro de intereses?”
Él respondió:
“Indudablemente no hay nada de malo en que una persona actúe
a nombre de otra en casos de disputa, pero esto depende del tipo de
disputa:
a) Si el caso está bien fundamentado y la representación
significa basar el caso en hecho que él abogado conoce, y no hay perjurio,
engaño ni estafa implicada, y está representando a la persona para presentar
las pruebas y evidencias que demuestren la verdad para defender a su
cliente, entonces no hay nada de malo en esto.
b) Pero si la disputa implica alguna afirmación falsa,
defender o hablar a nombre de una persona que está cometiendo una
injusticia, entonces esto no es permisible. Dios dijo a Su Profeta
(traducción del significado):
“Por
cierto que te hemos revelado el Libro con la Verdad para que juzgues entre
los hombres con lo que Allah te inspira.
No defiendas a los
traidores”
(an-Nisá’ 4:105).
Todos sabemos que si el caso es justo y el abogado y su
cliente no se sirven de ningún tipo de engaño o perjurio para ganarlo, no
hay nada de malo en esto, especialmente si se trata de una persona débil que
no puede defenderse a sí misma o reclamar sus derechos. Designar a alguien
más fuerte que él para que lo represente es algo permitido en la ley
islámica. Dios dijo (traducción del significado):
“En caso que el deudor sea pródigo o incapaz ante la ley o
no pueda expresar su deuda que lo haga en su lugar su apoderado con equidad…
Temed a Allah, pues si sois piadosos Él os agraciará con el conocimiento.
Allah es conocedor de todas las cosas” (al-Báqarah 2:282).
Actuando a nombre de una persona más débil para asegurarse
que obtenga lo que legítimamente le corresponde, o evitar que sea víctima de
una injusticia, es algo muy bueno. Pero si se trata de otra cosa que eso, si
se trata por ejemplo, de ayudar a una persona que está cometiendo una
injusticia o usando una evidencia falsa, y el apoderado o representante sabe
que el caso es básicamente injusto; o representando a una persona que está
intentando apropiarse de algo que no le corresponde, tal como intereses de
la usura, entonces no es permisible. Esto no es permisible para el musulmán
actuar como representante, apoderado o abogado en transacciones que tratan
con el cobro de intereses, porque entonces está colaborando con la usura y
la maldición de Dios se le aplica a él también”. Al-Muntaqa min Fatáwa
al-Fawzán, 3/288-289.
En segundo lugar, que vivas en un país que no se rige de
acuerdo con lo que Dios ha revelado sino que se rige por leyes inventadas
por el hombre, no significa que esté prohibido trabajar como abogado, si tu
intención es lograr la defensa de los derechos y evitar las injusticias. La
persona que ha sido injustamente tratada está compelida por la necesidad a
recurrir a estos tribunales para defender sus derechos, o de otra forma las
personas podrían abusar unas de otras con impunidad, y el caos se apoderaría
de la sociedad. Pero si las leyes le conceden al defendido más de aquello a
lo que tiene derecho, entonces está prohibido tomarlo. Sólo debe tomar
aquello a lo que tiene derecho. Si se remite a estos tribunales basados en
leyes hechas por el hombre para lograr reestablecer sus derechos o evitar
que se cometa una injusticia contra él, no hay pecado sobre él, ni sobre el
abogado que lo representa en la disputa y que debe remitirse a estas leyes.
Más bien, el pecado recae sobre quien ha reemplazado las leyes de Dios con
estas leyes inventadas, y ha forzado a la gente a remitirse a ellas.
Ibn al-Qayím (que Allah tenga misericordia de él) se refirió
a esto en su libro at-Turuq al-Hukmíyah (p. 185).
Por eso no te aconsejamos dejar esta profesión, más bien te
aconsejamos que sigas con tu trabajo, y continuar avanzando en tu estudio de
estos libros, y aprender de los abogados más experimentados, porque la gente
necesita abogados honrados y confiables que los defiendan y restauren sus
derechos.
Tu objetivo debe ser siempre apoyar y ayudar al oprimido y al
débil. Hay muy buenas noticias para ti en las palabras del Profeta Muhámmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Quien camine con aquél
que ha sido tratado injustamente hasta que vea restablecidos sus derechos,
Dios reafirmará sus pies sobre el Puente, el Día en que su pie resbale”.
Narrado por Ibn Abi ad-Dunia y clasificado como bueno por al-Albani en Sahih
at-Targíb.
Y Allah sabe más.
