Est-il permis de masser sur des chaussettes fines quand on les porte pendant ses ablutions?

Question

Louange à Allah.

Premièrement,
le massage sur les bottes est confirmé par la Sunna prophétique. La majorité
des ulémas leur ont assimilé les chaussettes (djawrabs).
Selon al-Khalil al-Farahidi, le terme djawrab désigne un tissu qui enveloppe le pied. Voir
al-Ayn (6/113). Dans Mawahib
al-djalil (1/318), on lit:
«Djawrab prend la forme d’une botte. Il est
fabriqué à partir du lin ou du coton ou d’autres matières.

La
différence entre la chaussette et la botte est que l’une est fabriquée à partir
de la peau et l’autrene l’est pas mais à partir de la laine du lin ou du coton ou
consorts. De nos jours , on la fabrique de nylon.

Deuxièmement,
rien de sûr n’a été rapporté du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
à propos du massage sur des chaussettes. Quant au hadith cité par at-Tirmidhi (99) d’après Abou Qays
d’après Houzal ibn Choyrahbiil
d’après al-Moughira ibn Chou’ba
selon lequel ce dernier dit: Le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui a fait ses ablutions et massé sur ses chaussettes et
sandales c’est un hadith faible et rare.

Abou
Dawoud dit dans les Sunan (159):Abdourrahman ibn Mahdi ne
transmettait pas ce hadith car ce qui était connu est qu’al-Moughira
disait que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) massait sur ses
bottes.

Pour
Ali ibn al-Madini , le hadith d’al-Moughirah ibn Chou’ba évoquant le massage a été rapporté de lui par les
habitants de Médine, les habitants de Koufa et les
habitants de Bassora. Mais il y dit : il a massé sur ses chaussettes Il s’est
donc démarqué des autres.» Extrait de as-Sunan
al-koubra d’al-Bayhaqui
(1/284).

Al-Moufadhal ibn Ghassan a dit : J’ai interrogé Yahya ibn Maiin
sur ce hadith et il a dit que tous les gens y mentionnaient les deux bottes à
l’exception d’Abou Qays. Extrait d’as-Sunan al-Koubra (1/284). Fait parti de
ceux qui ont jugé le hadith faible: Soufiane ath-Thawri, l’imam
Ahmad, Ibn Maiin, Mouslim,
an-Nassai, al-Ouqayli, ad-Daraqoutni et al-Bayhaqui.

An-Nawawi dit: Ceux-là sont les plus
illustres imams du hadith. Il est vrai qu’ at-Tirmidhi a qualifié le hadith de bon, mais ceux-là sont
plus crédibles que lui. Mieux , chacun d’eux, pris à part,
est plus crédible que lui selon l’avis unanime des connaisseurs. Extrait d’al-Madjmou charh al-Mouhadhdhab (1/500).

Cependant,
il est vérifié que les compagnons ont pratiqué le massage sur des chaussettes.
D’après Ibn al-Moundhir , le massage en question a
été rapporté d’après neuf des compagnons du Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) , à savoir Ali ibn Abi Talib,
Ammar ibn Yassar, Abou Massoud,Anas
ibn Malick, Ibn Omar, al-Baraa
ibn Azeb, Bilal, Abou Oumama
et Sahl ibn Saad.» Extrait d’al-Awsat (1/462).

Ibn
al-Qayyim dit: Abou Dawoud a ajouté Abou Oumama, Omar
ibn Harith , Omar et Ibn Abass.
Voilà 13 compagnons. C’est sur la pratique de ceux-là qu’on compteet non sur le hadith d’Abou Qays. L’imam Ahmad a précisé la permission d’effectuer le
massage sur des chaussettes tout en jugeant la version d’Abou Qays défectueuse. Là, il a fait preuve d’équité et de
justice car il n’a compté que sur lesdits compagnons et le claire
raisonnement par analogie. En effet, il n’apparait entre les chaussettes et les
bottes aucune différence pouvant impacter sur le jugement qui leur est
réservé. Extrait de Tahdhiib as-Sunan
(1/187).

Ibn Qoudamah
a dit: Les compagnons (P.A.a)
ont pratiqué le massage sur les chaussettes et personne ne s’était opposé à eux
enleur temps, ce qui rendait la
pratique consensuelle. Extrait d’al-Moughni
(1/215) Aucun examen (objectif) du sujet ne permet d’établir une différence
entre les chaussettes et les bottes.

Cheikh al-islam dit:
«La différence entre les chaussettes et les sandales ne consiste que dans le
fait que celles-ci soient fabriquées de laine et celles-là de cuire. Or, il est
bien connu qu’une telle différence n’a aucun impact .Il en est de même du fait
que la peau soit raide. Il est bien connu que cette différence n’a aucun impact
dans la charia. En effet, peu importe que la chaussette soit en cuire , en coton, en lin ou en laine ou que le cuire soit
solide. De même la couleur blanche ou noire de l’habit du pèlerin importe peu.
Il est vrai toutefois que la peau résiste mieux que la laine mais cela n’a
aucun impact. La solidité de la peau non plus n’en a pas.

On sait encore que le besoind’effectuer un
massage sur la chaussette est comme le besoin de l’effectuer sur une botte. La
cause et le besoin étant les mêmes , les différencier
revient à différencier deux choses identiques, ce qui est contraire à la
justice et au raisonnement juste et confirme au livre , à la Sunna et à ce qui
a été révélé dans les livres d’Allah et transmis par Ses messagers. Les
différencier sur la base du fait que celle-ci laisser passer l’eau et celle-là
la retient est un procédé irrégulier donc sans effet.» Extrait de Madjmou al-fatawa
(21/214).

Troisièmement,
la majorité de ceux qui ont autorisé le massage sur les chaussettes l’ont soumis
à la condition qu’elles soientsi épaissesqu’on peut les utiliserpour marcher normalement. Voir al-Mabsout (1/102) et al-Madjmou
(1/483) et al-Insaaf (1/170). C’est parce que
les chaussettes et les bottes ont le même statut. Or la botte ne peut être
qu’épaisse et la chaussette ne peut lui être assimilée que quant
elle lui ressemble.

Al-Kassani dit: Si les chaussettes
sont fines et absorbent l’eau, on n’effectue pas de massage dessus, à l’avis
unanime. Extrait de Badaai as-Sanaai (1/10).

Ibn
al-Qattan al-Fassi dit: Tour le monde est d’avis que
si les chaussettes ne sont pas épaisses, il n’est pas permis de les masser.
Extrait d’Iqnaa fii massail al-idjmaa, masala 351.

On
a interrogé cheikh al-islam en ces termes: Est-il
permis d’effectuer le massage sur des chaussettes comme on le fait avec les
bottes? Voici sa réponse: Oui, il est permis
d’effectuer le massage sur des chaussettes qu’on peut utiliser pour marcher ,
qu’elles soient en cuire ou pas. Extrait de Madjmou al-fatawas
(21/213). Il dit encore: Si elles sont fines, on ne
masse pas dessus. Extrait de charh oumdatoulfiqh (1/251).

On
lit dans les fatwas de la Commission permanente (5/267) : Il faut que les
chaussettes soient si épaisses qu’on ne voit pas ce qu’elles contiennent. Les
membres de la Commission disent: Il est permis d’effecteur le massage sur tout ce qui enveloppe les pieds
comme les bottes et les chaussettes épaisses. Extrait des fatwas de la
Commission Permanente (4/101).

Abondant
dans le même sens, cheikh Muhammad ibn Ibrahim dit: Il
est permis de masser sur la chaussette et consort, qu’elles soient de laine ,
de poils, de peau, de coton ou d’autres matières. On les appelle chaussettes
quand elles sont épaisses et couvrent les parties qu’il faut laver et
remplissent les conditions requises. Extrait des fatwaswa rassail de cheikh Muhammad ibn Ibrahim (2/66). Il
ajoute encore: Si elles sont assez transparentes au
point de laisser transparaître la peau, on ne masse pas dessus. Extrait des fatwasde cheikh
Muhammad ibn Ibrahim(2/68).

Cheikh Ibn Baz
a dit:L’une des conditions
du massage sur les chaussettes est qu’elles soient épaisses et couvrent bien
les pieds. Si elles sont transparentes, il n’est pas permis de masser dessus,
car dans ce cas les pieds sont jugés découverts. Extrait des fatwas du cheikh
Ibn Baz (10/110.

Des ulémas autorisent absolument le
massage sur les chaussettes. An-Nawawi a dit: Nos condisciples ont raconté qu’Omar et Ali (P.A.a) pratiquaient le massage sur les chaussettes, même
quand elles étaient fines. Ils l’ont encore rapporté d’Abou Youssouf, de
Muhammad, d’Isaac et de Dawoud. Extrait d’al-Madjmou, charh al-mouhadhdhb (1/500). C’est l’avis que cheikh al-Albani
et cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah leur accorder
Sa miséricorde) jugent mieux argumenté. Cependant l’avis de la majorité des
ulémas est mieux argumenté. Car ce qui compte pour soutenir la permission
d’effectuer le massage c’est l’assimilation des chaussettes aux bottes. Or les
chaussettes fines ne ressemblent pas aux bottes et ne peuvent pas leur être assimilées.
Les chaussettes utilisées par les compagnons étaient épaisses car les
chaussettes fines n’ont été connues que récemment.

L’imam Ahmad a dit:
On ne peut effectuer le massage que sur des chaussettes épaisses. Les gens
pratiquaient le massage sur les chaussettes parce qu’elle
tenaient lieu des bottes. On les utilisaient pour aller et venir.
Extrait d’al-Moughni d’Ibn Qoudama
(1/216).

Si on dit pourquoi les ulémas ont -ils soumis le massage sur les chaussettes à ces
conditions? Al-Moubarakfouri a dit:
«En principe, on doit laver les pieds conformément au sens apparent du Coran.
Il n’est permis de s’en détourner que sur la base de hadiths authentique dont
l’authenticité est admises parles spécialistes du hadith. Ce qui est
le cas des hadiths portant sur le massage des bottes. Voilà pourquoi on peut
passer du lavage des pieds au massage sur les bottes, sans contestation. Quant
aux hadiths portant sur les chaussettes, leur authenticité est discutable selon
les spécialistes du domaine. Comment peut il être
permis de passer du lavage des pieds au massage des chaussettes sans réserve?

Voilà pourquoi ils ont lié la
permission du massage sur les chaussettes aux restrictions indiquées pour les
assimiler aux bottes et les faire régir par les hadiths appliqués aux bottes.

Quand les chaussettes sont épaisses
et collent aux pieds sans être tirées et de sorte qu’on peut les utiliser pour
marcher, nul doute que, dans ce cas, il n’existe aucune différence
significative entre elles et les bottes puisqu’elles sont assimilables. Si en
revanche, elles sont tellement fines qu’elles ne collent pas fermement aux
pieds et qu’on ne peut pas les utiliser pour marcher normalement, elles ne sont
pas alors assimilables aux bottes car il y a surement une différence
significative entre elles. Ne voyez vous pas que les
bottes sont substituées aux sandales en l’absence de celles-ci et qu’on les
chausse pour aller et venir partout où l’on veut. Celui qui porte une botte n’a
pas besoin de les ôter pour pouvoir marcher. Il peut les garder un jour , une nuit, voire des jours et des nuits car il lui
serait pénible de les retirer chaque fois qu’il fait ses ablutions. Ce qui
n’est pas le cas de celui qui porte des chaussettes fines. Car chaque fois
qu’il veut se déplacer , il les retire. C’est ainsi
qu’il les retire plusieurs fois dans le jour et la nuit. Il ne trouve aucune
difficulté à les retirer chaque fois qu’il fait ses ablutions. Cette différence
justifie un allègement au profit du porteur de bottes dont celui qui porte des
chaussettes fines ne pourrait pas bénéficier. Assimiler les chaussettes fines
aux bottes est un procédé qui ne teint pas compte de
leur différence.» Extrait de Touhfatoul ahwazhi (1/285).

En somme, la majorité des ulémas
interdisent le massage sur des chaussettes fines et la permission du massage
s’applique exclusivement aux chaussettes épaisses.

Allah le sait mieux.