Est il permis d’espionner un abonné au réseau Internet pour savoir s’il est bon ou pas?

Question

Louange à Allah.

Les musulmans sont en principe présumés innocents. Il
n’est pas permisde s’immiscer dans les
affaires des gens pour découvrir et dénoncer leurs défauts. Une grave menace
est proférée envers ceux qui espionnent les musulmans et cherchent à découvrir
leurs défauts. À ce propos, le Très Haut dit: N’espionnez paset ne vous médisez pas les uns les
autres (Coran,49:12).
D’après Abou Hourayra, le Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) a dit: Méfiez vous de la conjecture car elle peut être
la source du discours le plus mensonger. N’espionnez pas! N’espionnez pas! Ne
nourrissez pas la haine les uns contre les autres. Restez frères. (Rapporté par
al-Boukhari,4849 et Mouslim,2563).

Par tadjassus on entend
le fait de rechercher les défauts des autres. Le fait de recueillir des
informations et d’écouter ce qui est dit contre les autres.

Cheikh Muhammad ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: le tadjassus
consiste à chercher les défauts d’autrui; le fait de regarder , d’écouter
avec acharnement afin d’entendre une mauvaise nouvelle sur son prochain ou de
voir quelque chose de mauvais de sa part. Il convient de fermer les yeux sur
les défauts des autres et surtout de ne pas veiller à les connaitre.
Il ne convient pas d’espionner les gens. Il faut les juger selon leurs
apparences, à moins qu’une preuve ne permette d’agir autrement. Voir le
commentaire de la sourate les chambres p.50-51).

Cher frère,

Il ne convient pas que vous ouvriez la porte du doute , de la suspicion et de l’accusation. Si un autre en
faisait autant à ton détriment, le mal vous atteindrait et vous ne seriez à
l’abri de l’espionnage de vos compagnons avec lesquels vous aves
espionné l’autre. Il n’ y a personne parmi nous qui n’ait des choses qu’il
demande qu’Allah les lui dissimule. Ne vous exposez pas au châtiment. N’ouvrez
pas sur votre prochain une porte du mal qui risque d’être ouverte sur vous.

D’après Ibn Omar, le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) monta sur chaire et dit à haute voix: ô vous, l’ensemble de
ceux qui se sont convertis verbalement sans que la foi ne pénètre vos cœurs! Ne
portez pas préjudice aux musulmans, ne les stigmatisez pas, ne cherchez pas à
dévoiler leurs défauts. Car quiconque cherche à dévoiler les défauts de son
frère en Islam, Allah dévoilera ses défauts. Quand Allah dévoile les défauts de
quelqu’un, il le déshonore, même au milieu des siens. (Rapporté par at-Tirmidhi,2032).

Cher frère,

Supposons que par hasard vous découvriez un mauvais acte
accompli par votre frère en Islam secrètement! Savez vous ce que vous devez
faire? Vous devez dissimuler ses défauts et ne pas le dénoncer. D’après Abou Hourayra (P.A.a) un homme se
présenta au Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) dans sa
mosquée et lui dit: ô Messager d’Allah! J’ai commis l’adultère! Le Messager se
détourna de lui, mais l’homme répéta la phrase quatre fois. Après ces quatre
confessions, le Messager lui dit:

-«Es-tu fou?

– «Non.

-«Es-tu marié?

-«Oui.

-Allez le lapider.

Ibn Shihab dit: Ddjabir ibn Abdoullah m’a informé
qu’il fit parti de ceux qui l’ont lapidé et que quand les pierres commencèrent
à pleuvoir sur lui, il prit la fuite et ils le rattrapèrent à la harra et le lapidèrent.» (Rappoté
par al-Boukhari, 6430 et par Mouslim,1691.)

Al-Hafiz
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «on en déduit qu’il est
recommandé à quelqu’un qui se retrouve dans la même situation de se repentir
devant Allah Très Haut et de dissimuler son acte et de ne le révéler à personne
comme Abou Bakr et Omar l’avaient suggéré à Ma’iz. On en déduit encore que celui qui découvre un tel
acte chez autrui doit le dissimuler, comme nous l’avons mentionné. Il ne faut pas
le dénoncer ni porter l’affaire à l’imam puisque le Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) dit dans le présent cas: Si tu cachais ton affaire dans
tes vêtements, ce serait mieux pour toi. Chafi’
affirme cet avis de manière tranchée en ces termes: je préfère que celui qui
commet un péché le cache afin qu’Allah le lui dissimule et lui pardonne. Puis
il cite à tire d’argument l’attitude d’Abou Bakr et
Omar envers Ma’iz.» Voir Fateh al-bari,11/124-125.

Allah vous a promis de dissimuler votre acte , si vous en faisiez de même. D’après Ibn Omar, le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Le musulman est
le frère du musulman; il ne doit ni le léser ni l’abandonner (
en cas de difficulté). Quiconque se met au service de son frère, Allah
se mettra à son service. Quiconque enlève un souci à un musulman, Allah lui
enlèvera l’un des soucis du jour de la Résurrection. Quiconque dissimule (les
défauts d’) un musulman, Allah dissimulera ses défauts au jour de la
résurrection. (Rapporté par Mouslim,2580).

Si de forts soupçons pèsent sur quelqu’un qui agit de
manière à porter atteinte aux gens dans leur meurs et leur foi, à l’instar des
proxénètes qui recrutent des prostituées et des homosexuels et comme celui qui
affiche la droiture tout en cherchant à entraîner les gens dans de mauvaises
opérations montées par lui-même pour les agresser dans leurs biens et leur
honneur.. Dans ce cas, un groupe de gens de biens et
de science peuvent s’occuper du cas pour démontrer l’innocence du suspect, si
cela est possible, ou l’amener à se repentir..

S’il persiste à perpétuer ses mauvais actes, on peut le
dénoncer en déposant une plainte contre lui auprès d’une autoritéqui peut restituer aux gens leurs droits,
pourvu toutefoisque les preuves contre
lui soient bien fondées et ne reposent pas sur de simples présomptions ou
accusations vides. Voilà pourquoi les ulémas disent que les informations
(utilisées contre quelqu’un) doivent provenir d’un homme sûr.

Al-Hafiz
ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
a dit: L’interdictin d’espionner fait l’objet d’une
exception qui porte sur le cas où l’espionnage dvient
nécessaire pour sauver une vie. Par exemple, quand un homme sûr transmet une
information selon laquelle un Tel se saisit d’un Tel pour le tuer ou s’est
emparé d’une femme pour la violer..Dans
ce cas, l’espionnageayant pour but de
vérifier l’information est autorisé à des fins préventives. (Fateh al-Bari,10/482).

Al-Imam an-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:
L’imam al-Haramayn dit:celui qui est chargé d’ordonner le
bien et d’intedire le mal n’est pas tenu de procéder
à des recherches, de fouiller et d’enquêter, d’espionner et d’entrer par
infraction dans les domiciles.. car il lui suffit de
faire de son mieux pour mettre fin à tout acte condamnable qu’il découvre.

Aqdha al-qoudhat al-Mawardi dit:
L’inspecteur n’ a pas le droit de chercher à
découvrir les chosesinterdites qui ne
sont pas affichées. Si on croit fortement que des gens les font secrètement en
raison de signes et de traces évidents, on peut se retrouveralors en face de deux catégories de choses:
l’une consiste dans des violations qu’il est urgent d’empêcher. Par exemple, un
homme sûr donne une information selon laquelle quelqu’un s’est emparé d’une
femme pour la tuer ou la violer. Dans ce cas,on est
autorisé à espionner le suspect età
enquêter sur lui avant qu’il ne commette l’irréparable. Il en serait de même
pour quelqu’un qui n’est pas un inspecteur mais un bénévole ; il lui est permis
de surveiller un suspect et s’opposer à lui. La seconde catégorie concerne des
choses moins graves.Il n’est pas permis d’espionner
leur auteur ni de fouiller dans ses affaires. Si, par exemple, on entenddepuis l’extérieur d’une maison des voix qui
accompagnent des réjouissances condamnables, l’inspecteur peut s’y opposer
depuis l’extérieur sans s’introduire dans la maison par la force puisque la
chose interdite est manifeste et qu’il n’est pas tenu de découvrir ce qu’il y
aurait derrière. Charh an-Nawawi (2/26).

Cheikh Muhammad ibn Salih al-Outhaymine (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde)
dit: Il n’est permis de procéder à l’ espionnage
qu’en présence de signes qui indiquent l’existence d’un acte condamnable, des
signes persistants. Puis il n’est pas permis à n’importe qui de se livrer à
l’espionnage. Car si l’un de ceux qui commettent un acte condamnable surprenait
l’espion, il pourrait le tuer.. Liquaat al-Bab al-Maftouha,230, question n° 12.

Pour plus d’informations, se référer aux réponses données
aux questions n° 13318 et
26964.

Allah le sait mieux.