Haciendo la súplica de al-istijárah (plegaria para tomar una decisión) sin rezar

Pregunta ¿Es permisible recitar la súplica de al-istijárah sin rezar las dos rak’at de antemano, a causa por ejemplo de que uno no está en su casa? Alabado sea Dios. Al-Istijárah significa pedirle a Dios ayuda para escoger lo que es mejor entre dos cosas, o para evitar la peor de ellas. Rezar dos rak’at…

Pregunta

¿Es permisible recitar la súplica de al-istijárah sin rezar las dos rak’at de antemano, a causa por ejemplo de que uno no está en su casa?

Alabado sea Dios.

Al-Istijárah significa
pedirle a Dios ayuda para escoger lo que es mejor entre dos cosas, o para
evitar la peor de ellas. Rezar dos rak’at de antemano está sólo prescripto
antes de esta súplica para que sea más probable que la súplica sea
respondida, y para ayudar a la persona a obtener una concentración
espiritual para que la súplica sea más efectiva.

Ibn Abi Yámrah dijo,
narrando en Fáth al-Bári (11/186):

“La sabiduría detrás de
colocar la oración antes de la súplica es que el objetivo de al-istijárah es
combinar lo mejor de este mundo con el Más Allá. Por lo tanto la persona
necesita una introducción antes de presentar su caso ante Dios. Y no hay
nada mejor antes de eso que la oración, porque implica venerar a Dios,
alabarlo y expresar nuestras necesidad de Él ahora y siempre”. Fin de la
cita.

La istijárah que el
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos enseñó
incluye rezar dos rak’at, y luego recitar la súplica.

Si un musulmán no puede
ofrecer la oración de dos rak’at por alguna razón, no hay nada de malo en
invocar a Dios y pedirle que nos facilite tomar una decisión, sin ofrecer la
oración.

An-Nawawi (que Allah
tenga misericordia de él) dijo en al-Adhkár, p. 120:

“Si la persona no puede
ofrecer la oración, entonces puede recitar la súplica del istijárah”. Fin de
la cita.

Estas palabras de
an-Nawawi fueron citadas por muchos eruditos de diferentes escuelas de
jurisprudencia, quienes las citaron como evidencia.

Ver: Háshiyát Rádd
al-Muhtár (2/27); al-Fawákih ad-Dawáni (1/35); Shárh Mujtasar Jalil por
al-Jarashi (1/37); Asna’ al-Matálib, 1/205.

Y Allah sabe más.

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