How do I integrate a Webcam into my website?

問題 神是一位嫉妒的神是什麼意思（出埃及記 20 ： 5 ；申命記 4 ： 24 ）？我認為嫉妒是錯的（加拉太書 5 ： 20 ）。 回答 在這裡，理解嫉妒這個詞怎樣使用很重要的。 在出埃及記 20 ： 5 中這個詞用來描寫神和加拉太書 5 ： 20 中用來描述罪的嫉妒是截然不同的。 當表示羨慕某人有某個東西而我們沒有，我們使用嫉妒這個詞。 一個人可能嫉妒或羨慕另一個人，因為他或她有好車和房子（財產）。 或者一個人可能嫉妒或羨慕另一個人，因為那人所有的才乾和技能（例如運動能力）。 另一個例子是一個人可能嫉妒或羨慕另外一個人的美貌。 我們看這節經文的時候，發現神的嫉妒和羨慕並不是因為某人有某件神想要但沒有的東西。 出埃及記 20 ： 4-5 說，“不可為自己雕刻偶像；也不可作什麼形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因為我耶和華你的神，是忌邪的神……”注意在這句經文中神講述如果有人把屬於神的東西給了別人，神是嫉妒的。 在這些經文中，神講到人們製作偶像，跪拜侍奉它們，而不把只有屬於神的敬拜給神。 神擁有對他的敬拜和事奉。 除神之外，敬拜和服事任何其它的東西都是罪（如神在他的誡命中指出）。 所以，概括地講，當我們要求、羨慕或嫉妒某人，因為他有我們沒有的東西時，就是罪。 當神說他嫉妒時，是嫉妒這個詞的不同用法。 神是忌妒那本屬於他的；敬拜和服事只屬於神，只能獻給神。 也許舉個實例會幫助我們理解這區別。 如果丈夫看見別人對他的妻子調情，丈夫有權嫉妒，因為只有他可以對自己的妻子調情。 這種嫉妒不是罪，而且是完全適當的。 對你所擁有的產生嫉妒是有益和正確的。 期望不屬於你的東西時，嫉妒是罪。 敬拜、讚美、榮耀和愛慕只屬於神，因為只有神真正配得。 因此，當敬拜、讚美、榮耀和愛慕給了偶像時，神的嫉妒是正當的。 這恰是使徒保羅在哥林多後書 11 ： 2 中描述的，“我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨……” [English] [返回中文首頁]…

What it tastes like: The starchy flesh of the yuca root is a light white or cream color with a grainy texture similar to potatoes. The meaty flesh is often described as having a mild, sweet, somewhat nutty taste.Click to see full answer. Likewise, people ask, is Yucca better for you than potatoes? YUCA BENEFITS…

質問 契約の箱はどうなったのですか？ 答え 契約の箱がどうなったかという質問は、何世紀もの間、神学者、聖書研究者、考古学者たちを魅惑して来ました。君臨して１８年目にユダの王ヨシヤは契約の箱の世話をしていた人々にエルサレムの神殿に箱を移すように命令しました。（第２歴代史３５：１-６；第２列王記２３：２１-２３）これが契約の箱の置き場所がどこか聖書が述べる最後の時です。それから４０年後に、バビロンのネブカデネザル王がエルサレムを占領し、神殿を襲いました。 １０年も経たないうちに、再度襲って来て、神殿の中に残っていた物を取り、それとエルサレムの町を焼き払いました。では、契約の箱はどうなったのでしょう？ネブカデネザルが持って行ったのでしょうか？町と共に破滅したのでしょうか？それとも、ソロモンの息子レハブアムが王の時代にエジプトのパロ、シシャクが攻め上ってきて、神殿と王の財宝を奪った時（第１列王記１４：２５-２６）、明らかに箱は安全な場所に隠されていたように、そのときも同じように隠されていたのでしょうか？（”明らかに” というのは、もしシシャクが契約の箱も奪い取っていたのなら、ヨシヤはなぜレビ人たちに箱をエルサレムに移せと命令したのでしょう？もし、箱がエジプトにあったのなら―レイダース/失われたアーク の筋書きにあるように―レビ人たちがそれを所持していなかったことになり、それを移すことは不可能でした。 外典の書、第２マカベ書は、バビロン侵入の前に、エレミヤが”神の啓示に従って、幕屋と契約の箱が自分に伴って行くように命じ、モーセが相続の地を見渡すために上った山（ネボ山；申命記３１：１-４）へ行った。そこへ到着した時、エレミヤは洞窟の中に部屋を見つけ、天幕と箱と香の祭壇を入れて、入り口を封鎖した。”（２：４-５）と記録しています。しかしながら、”その道に標識を立てるつもりでエレミヤの後についてきた何人かの者は、その道がわからなかった。エレミヤはそれを聞いて、彼らを叱責した。｢その場所は、神がもう一度その民を集めて、彼らに憐れみを示されるときまで知られなくてよい。 それから、主はこれらの事柄を明らかにされる。そして、主の栄光が、モーセの時に現れたように、またソロモンが神殿が栄光あるように聖別されるようにと祈ったときのように、雲の中に現れる。”（２：６-８）この又聞きの（２：１を参照）記事が正確かどうかはわかりません。もし正確であったとしても、記事そのものが主張するように、主が再臨されるまではそれはわからないのです。 他に失われた箱の場所に関する論には、ラビ、シュロモ.ゴレンとイェフダ.ゲッツの主張：ネブカデネザルが奪い取る前に、そこに埋められていて、神殿の山の下に隠されている。というのがあります。残念ながら、今神殿の山 は岩のドーム、イスラム教の聖なる場所となって、地域のモスリムの団体は、発掘を許可していません。だから、ラビ.ゴレンとゲッツの主張が正しいかどうかわかりません。 探検家ヴェンデル.ジョーンズ、その他は、死海写本の中に見つかった品、クムラン洞窟３のなぞの”銅の写本”が実は地図のような物で、バビロンが侵入する前に神殿から移された数個の貴重な宝物、その中に失われた契約の箱も含まれる宝が隠されている場所の詳細を記していると信じます。それが本当かどうかはまだわかりません。写本に載っている必要な地理的標識のすべてを突き止めることができた人は誰もいません。面白いことに、ある学者たちは、銅の写本は実は、エレミヤが契約の箱を隠したことを述べている第２マカベ書２：１と４の記録のことではないか、と推測します。これは面白い推測ではある一方、未だに実証されていません。 東アフリカの”The Economist “ の元通信員、グラハム.ハンコックは１９９２年に、”しるしと封印：失われた契約の箱の探求”という題の本を発行しました。その中で、彼は、箱は、エチオピアの古代の町アクスムにあるシオンの聖マリア教会にしまい込まれていると議論しました。 B.A.S.E.学会の探検家ロバート.コーニュクも多分契約の箱はアクスムにあるのではないかと 信じています。しかしながら、未だに誰もそこに箱を見つけたことはありません。同様に、考古学者マイケル.サンダースは、イスラエルの村ジャーハーヤの古代エジプトの神殿の中に隠されていると信じていますが、彼も実際にそこで箱を見つけてはいません。 疑わしいアイルランドの伝統では、箱はアイルランドのタラの丘に埋められているといいます。ある学者たちは、これが、アイルランドの”虹の果てに埋められている黄金のつぼ“の伝説の 出所だと信じます。それよりももっと信じがたいのは、トム.ワイアットとトム.クロスターの主張です。ワイアットのは、カルバリ山の下に埋められていた契約の箱を実際に見たという主張です。クロスターは、ネボ山の近くのピスガの山で見たというのです。この二人は考古学の世界では、低く評価されています。二人とも、そのとんでもない主張を、証拠を出して実証することはできていません。 結局、契約の箱は、神のみぞ知る、ということです。以上にあげたような面白い推論は続けて現れますが、箱は未だに見つかっていません。第２マカベ書の著者が正しいのかもしれません。 主ご自身が再び戻って来られるまで、契約の箱の行方は多分わからないのでしょう。 [English] [日本語のホームページに戻る] 契約の箱はどうなったのですか？ Notice: JavaScript is required for this content.

FHA Section 203(k) loan program: Borrow the funds needed to pay for home improvement projects and roll the costs into one FHA loan with your primary mortgage. Local first-time homebuyer programs and grants: Many states and cities offer first-time buyer programs and grants for down payment or closing cost assistance.Click to see full answer. Also,…

Question Est-il permis d’utiliser le DIU pour empêcher la grossesse ? Est-il permis d’utiliser le DIU pour empêcher la grossesse ? Louange à Allah. Il est permis d’installer le DIU à deux conditions : La première est l’absence de préjudice pour la femme et la deuxième le consentement de son mari. Nous voudrions rappeler aux femmes qu’elles ne doivent…

問題 神要求基督徒守安息日了嗎？ 回答 歌羅西書2：16-17，使徒保羅說，「所以不拘在飲食上，或節期、 月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體確是基督。」于此相似，羅馬書14：5陳述：「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。」這些經文清晰表明：對基督徒來講，守安息日是屬靈自由的範疇，不是神的誡命。守安息日是關於神教導我們不要評判他人。守安息日是針對每一個基督徒需要有堅定信仰。 使徒行傳的前面一些章節中提到，早期的基督徒大多是猶太人。當非猶太人（外邦人）開始通過耶穌基督接受救恩後，令有猶太背景的基督徒左右為難。應該如何教導非猶太人的信徒關於摩西律法和猶太傳統呢？使徒們在耶路撒冷集會上討論了這個問題。決定是：「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人，只要寫信吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血」（使徒行傳15：19-20）。使徒們覺得沒有必要強迫外邦信徒守安息日。如果遵守安息日是神對基督徒的戒命，那麼使徒們對它的忽略簡直是不可思議。 關於守安息日的辯論中一個常見錯誤是把安息日當作敬拜日的概念。基督複臨安息日會這樣的團體認為神要求星期六做禮拜、當主日。這不是安息日戒命的含義。安息日戒命是說在這一天什麼工都不做。聖經中沒有任何地方提到把安息日當敬拜日，它不是安息日戒命的本質。在使徒行傳中，提到在安息日舉行的集會都是猶太教徒的，而不是基督徒的集會。 早期基督徒什麼時候聚會呢？使徒行傳2：46-47給了我們答案，「他們天天同心合意在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得民眾的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」如果有一個基督徒定期聚會的日子，那麼它就應該是每週的第一天（星期日），而不是安息日（我們的星期六）（使徒行傳20：7；哥林多前書16：2）。為了紀念基督在星期天的復活，早期基督徒沒有把星期天看作「基督徒的安息日」，而是作為特別崇拜耶穌基督的日子。 在星期六，猶太教的安息日崇拜有什麼錯麼？當然沒有！我們應該每天都敬拜神，而不只在星期六和星期日！今天許多教會在週六和周日都有敬拜。在基督裡得自由（羅馬書8：21，哥林多後書3：17；加拉太書5：1）。基督徒應該星期六不工作去守安息日麼？如果一個基督徒覺得應該這樣做，當然！（羅馬書14：5）。但是，那些選擇守安息日的人不要論斷那些不守的人（歌羅西書2：16）。那些不守的人不要做守安息日人的絆腳石（哥林多前書8：9）。加拉太書5：13-15對此總結道：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會，總要用愛心互相服侍。因為全律法都包在‘愛人如己’這一句話之內了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。” [English] [返回中文首頁] 神要求基督徒守安息日了嗎？ Notice: JavaScript is required for this content.