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質問 クリスチャンは安息日を守らなければならないのですか？ 答え 出エジプト記２０章１１節に創造と安息日の関係が書いてあるので、「神はエデンの園で安息日を設立された」とよく言われます。しかし、神が７日目に休まれ、(創世記 ２章３節)後に来る安息日の原型を示していますが、イスラエルの民がエジプトを脱出するまで、安息日の律法に関する記録は聖書には全くありません。聖書のどこにも、アダムからモーセまでの間に安息日を守っていたというヒントすらありません。 みことばは、安息日を守るという習慣は神とイスラエルの特別なしるしだと明確に言っています。「 モーセは神のみもとに上って行った。主は山から彼を呼んで仰せられた。『あなたは、このようにヤコブの家に言い、イスラエルの人々に告げよ。あなた方は、わたしがエジプトにしたこと、またあなた方を鷲の翼に載せ、わたしのもとにつれて来たことを見た。今、もしあなた方が、まことにわたしの声に聞き従い、わたしの契約を守るなら、あなた方はすべての国々の民の中にあって、私の宝となる。全世界はわたしのものであるから。』」（出エジプト記１９章３-５節） 「イスラエル人はこの安息を守り、永遠の契約として、代々にわたり、この安息を守らなければならない。これは、永遠に、わたしとイスラエル人との間のしるしである。それは主が六日間の間に天と地を造り、七日目に休み、いこわれたからである。」（出エジプト記３１章１６-１７節） 申命記５章で、モーセはイスラエル人の次の世代に十戒をもう一度伝えています。この箇所で、モーセは、安息日を守るようにとの命令をした後、安息日がイスラエルの国民に与えられた理由を述べています。 「あなたは、自分がエジプトの地で奴隷であったこと、そしてあなたの神、主が力強い御手と伸べられた腕とをもって、あなたをそこから連れ出されたことを覚えていなければならない。それゆえ、あなたの神、主は安息日を守るよう、あなたに命じられたのである。」（申命記５章１５節） 「それゆえ」ということばに注意してください。神がイスラエルに安息日を与えた理由は、彼らが創造を覚えるためではなく、エジプトでの奴隷状況とそこから主が彼らを救い出されたということを覚えるためでした。 安息日を守るための要求条件に注目してください。安息日の律法のもとに置かれた人は、安息日には自分の家から出られなかった、（出エジプト記１６章２９節）火をたいてはならない、（出エジプト記３５章３節）自分だけではなく、他のだれにも仕事をさせてはならない、（申命記５章１４節）安息日の律法を破る者は殺されなければならない。（出エジプト記３１章１５節；民数紀１５章３２-３５節） 新約聖書の箇所を調べると、次の４つの要点が浮かんできます。（１）キリストが復活のからだで現れる箇所で、曜日が書いてあれば、 必ず週の初めの日である。（マタイ２８章１、９、１０節；マルコ１６章９；ルカ２４章１、１３、１５節；ヨハネ２０章１９、２６節）（２）使徒伝から黙示録まで、唯一安息日のことが出てくる箇所は、ユダヤ人に伝道する目的であって、普通、ユダヤの会堂で行われた場合だけである。（使徒伝１３-１８章）パウロは書いています。「ユダヤ人にはユダヤ人のようになりました。それはユダヤ人を獲得 するためです。」（第１コリント９章２０節）パウロがユダヤの会堂に行ったのは、聖徒と交わって徳を高めるためではなく、救われてない人に罪を示し、彼らが救われるためでした。（３）パウロが「今から私は異邦人のほうに行く」と断言してから（使徒伝１８章６節）安息日については二度と語っていません。 それから、（４）安息日を守るようにと提案する代わりに、残りの新約聖書では、その反対のことを示唆しています。（要点（３）の例外、コロサイ２章１６節にある例外）を含めても） 要点（４）を詳しく見ると、新約聖書時代の信者が安息日を守る義務はないことがわかります。それから、日曜日を“クリスチャンの安息日”とする考えも聖書的でないことになります。以上に述べたように、パウロが異邦人の伝道に集中するようになってから、一度だけ安息日のことがでてきます。A「 こういうわけですから、食べ物と飲み物について、あるいは、祭りや新月や安息日のことについて、だれにもあなた方を批評させてはなりません。これらは次に来るものの影であって、本体はキリストにあるのです。」（コロサイ２章１６-１７節）ユダヤ人の安息日は、イエスキリストが十字架で「私達を責め立てている債務証書を無効にされたから」（コロサイ２章１４節）廃止になったのです。 この考えは新約聖書に繰り返し何度も出てきます。「ある日を、他の日に比べて、大事だと考える人もいますが、どの日も同じだと考える人もいます。それぞれ自分の心の中で確信を持ちなさい。日を守る人は主のために守っています。」（ローマ１４章５-６節）「 ところが、今では神を知っているのに、いや、むしろ神に知られているのに、どうしてあの無力、無価値の幼稚な教えに逆戻りして、再び新たにその奴隷となろうとするのですか？あなた方は、各種の日とつきと季節と年とを守っています。」（ガラテヤ４章９-１０節） しかし、ある人たちは、紀元３２１年、皇帝コンスタンチヌスの命令によって安息日は土曜日から日曜に変わったと主張します。初代の教会は何曜日に礼拝のために集まっていたでしょうか？ 聖書は、信者達が交わりや礼拝のために安息日（土曜日）に集まったとは言っていません。しかし、週の初めの日ということをはっきり書いた箇所がいくつかあります。 例えば、使徒伝２０章７節は「週の初めの日に」弟子たちが「パンを裂くために集まった」と言っています。 第１コリント１６章２節では、パウロがコリント教会の信者達に、「週の初めの日に、収入に応じて、手元にそれを蓄えておきなさい。」と勧めています。 第２コリント９章１２節で、パウロはこの献金を「奉仕」のわざとしているので、これはクリスチャンの日曜日の礼拝集会と関係していていたに違いありません。 歴史的には、土曜日ではなく、条例として日曜日がクリスチャンが教会に集まる日でした。この習慣は第１世紀の頃にまでさかのぼっているのです。 安息日は、教会にではなくイスラエルに与えられたものです。安息日は今でも土曜日のことで 、それは変わっていません。しかし、安息日は旧約聖書の律法の一部であって、クリスチャンは律法の奴隷ではなく、解放されて自由になったのです。（ ガラテヤ４章１-２６節；ローマ書６章１４節）安息日を守ることは、それが土曜日であれ、日曜であれ、クリスチャンには要求されていません。 週の初めの日、日曜日、主の日（黙示録１章１０節）は新しい創造を、わたし達の、復活されたかしらとしてのキリストと共に祝う日なのです。わたし達は、モーセの律法にある安息を守る義務はなく、復活されたキリストに従い、仕える自由があります。.使徒パウロは、クリスチャン個人が各々、安息を守るかどうか決めるべきだと言っています。 「ある日を、他の日に比べて、大事だと考える人もいますが、どの日も同じだと考える人もいます。それぞれ自分の心の中で確信を持ちなさい。」（ローマ１４章５節） わたし達は、単に土曜や日曜だけでなく、毎日神を礼拝するべきなのです。 [English] [日本語のホームページに戻る] クリスチャンは安息日を守らなければならないのですか？ Notice: JavaScript is required for this content.

Since Bravo’s ‘Married to Medicine’ premiered in 2013, there are few of its cast members who have gained as much attention as Toya Bush-Harris. After all, the gorgeous lady in question has been a part of the series from its very first season and has gained a massive fanbase. One of the biggest reasons behind…

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質問 使徒伝２：３８は救いのためにはバプテズマが必要だと教えていますか？ 答え 使徒伝２：３８、「そこでペテロは彼らに答えた。『悔い改めなさい。そしてそれぞれ罪を赦していただくために、イエス．キリストの名によってバプテズマを受けなさい。そうすれば賜物として聖霊を受けるでしょう。』」ある一節、または一箇所について考える時、まず聖書が他の箇所でその主題について教えていることを通して、それをふるいにかけて識別します。バプテズマと救いに関して、聖書は明確に恵みのゆえにイエス．キリストへの信仰を通してのみ救われる、バプテズマを含むいかなる行いによるのでもないと教えています。（エペソ２：８-９）それで、バプテズマ、または他の行いが救いのために必要だという結論に至る解釈は間違っているということになります。詳しくはこのサイトの”救いは信仰によってだけ？または信仰プラス行いによるのですか？“をお読みください。 それでは、なぜある人たちは救われるためにはバプテズマを受けなければならないと言う結論に達するのでしょう？しばしばこの箇所が救いのためにバプテズマが必要だと教えているかどうかの議論は、ギリシャ語,eis 、英語訳では、for で「罪を赦していただくために」の”ために”が中心になります。救いのためにバプテズマが必要だと主張する人たちは、すばやくこの節の「罪を赦していただくためにイエス．キリストの名によってバプテズマを受けなさい。」途ル事実を指します。この節で”ために”と約されている語が’～を得るために’という意味だと思っています。しかしながら、ギリシャ語にせよ、英語にせよ ”for” という語には多くの意味の可能性があります。 例えば、「あなたの頭痛のためにアスピリンを２つ飲みなさい。」と言う時、「あなたの頭痛を得るためにアスピリンを２つ飲みなさい。」という意味ではないことは誰にでも明らかです。その代わり、「あなたはすでに頭痛がするのでアスピリンを飲みなさい。」という意味だということは明らかです。使徒伝２：３８の前後関係にぴったりする”for “という語には三つの意味の可能性が考えられます。 1–“～になるために～を得るために、保つために、など。 2—～のせいで、その結果として。または 3—～に関して。この三つの意味のどれでもがこの箇所の前後関係に合うので、どれが正しいか決めるためにはもう少し追加して勉強する必要があります。 まず、原典の言語を振り返って、ギリシャ語のeis ということばの意味を考える必要があります。これは、ギリシャ語のよくあることばで、（新約聖書には. １７７４回出てきます。）多くの意味に訳されています。英語のfor という単語と同じように、多くの違った意味を持っています。それでこの箇所では少なくとも２、３の意味の可能性があります。一つには救いのためにはバプテズマが必要だとすることを支持する意味とその他そうではないという意味です。ギリシャ語のeis は二つの意味で聖書のさまざまな箇所に出てくるのですが、A.T.ロバートソン、J.R. マンテイー などの有名なギリシャ語の学者たちは、使徒伝２：３８のギリシャ語の前置詞eis は、～のために””～の目的で”ではなく、”～なので、～のゆえに”と訳すべきだと主張してきました。 この前置詞が他の聖書箇所で用いられている例は、マタイ１２：４１にあります。そこではeis は、ある行為の結果だということを伝達しています。この場合、ニネベの人々はヨナの説教で悔い改めたとありますが、「説教で」の「で」と訳されているギリシャ語は同じeisなのです。明らかにこの箇所は,彼らは”ヨナの説教のせいで”、または”ヨナの説教を聴いた結果”悔い改めたという意味です。同様に、使徒伝２：３８は、彼らが”すでに信じた結果”または”信じたので”、その結果として罪の赦しを受けたので、バプテズマを受けるべきだという事実を伝達しているということになります。（ヨハネ１：１２；ヨハネ３：１４-１６；ヨハネ５：２４；ヨハネ１１：２５-２６；使徒３：３９；使徒１６：３１；使徒２６：１８；ローマ１０：９；エペソ１：１２-１４）この箇所のこの解釈は、記録されているペテロの次の二つの説教とも一致しています。そこでは未信者に向けての説教ですが、、バプテズマについて言及さえもしないで、罪の赦しと悔い改めとキリストに置く信仰 を関連させています。（使徒３：１７－２６；使徒４：８－１２） 使徒２：３８に加えて、ギリシャ語eis が‘バプテズマを授ける‘‘バプテズマということばに関連して使われている箇所が他に三つあります。第一はマタイ３：１１です。「あなたがたが悔い改めるために、水のバプテズマを授けていますが」この箇所のギリシャ語eis は明らかに’～を得るために’という意味にはなりません。彼らは’悔い改めを得るためにバプテズマを受けていたのではなく、 ‘彼らがすでに悔い改めたので’バプテズマを受けていたのです。二番目の箇所はローマ６：３です。そこでは、「キリストの死にあずかる,（英語ではinto（eis））バプテズマを受けた。」 とあります。ここでも、’～のせいで、～に関して”という意味がぴったりします。三番目で最後に、第１コリント１０：２で、「雲と海とでモーセにつく（英語で、into （eis）バプテズマを受け、」ということばがあります。ここでも、「～を得るために,」という意味にはなりません。なぜならイスラエル人はモーセを指導者として得るためにバプテズマを受けたのではないからです。そうではなく、モーセがすでに彼らの指導者であって、エジプトから彼らを連れ出したからです。前置詞eis がバプテズマと関連して用いられている方法を首尾一貫させるなら、使徒２：３８は、彼らが罪の赦しをすでに受けていたのでバプテズマを受けなさいという意味の結論に達しなければなりません。その他の箇所でギリシャ語の前置詞eis が”～を得るために”という意味で使われていない箇所は、マタイ２８：１９；第１ペテロ３：２１；使徒１９：３；第１コリント１：１５と１２：１３です。 この節（使徒２：３８）を囲む文法的証拠と前置詞eis がこの節の前後関係内では両方の意味の可能性があるのですが、大多数の証拠がこの文脈の”for” という単語の意味で最も合うのは、”～を得るために”というよりも、”～なので”、または、”～に関して”であると示しています。それで、使徒２：３８は正しい解釈をすると、救いのためにはバプテズマが必要だとは教えていないことになります。 英語訳の前置詞”for”の精密な意味のほかに、この節のもう一つの文法的な面を注意深く考慮するべきです。この箇所で動詞と代名詞の二人称から三人称への変化です。例えば、ペテロの、「悔い改めなさい」「 バプテズマを受けなさい。」という命令の中で、「悔い改めなさい。」と訳されているギリシャ語の動詞は二人称複数ですが、「バプテズマを受けなさい。」という動詞は三人称単数です。この二つのことと、「（あなたの）罪の赦しのために」の”あなたの” という代名詞も二人称複数である事実とを一緒にすると、この節を理解する助けとなる重要な違いを見ることができます。二人称複数から三人称単数、そしてまた二人称複数に戻る変化の結果は、”罪を赦していただくために”と”悔い改めなさい。”という命令を直接連結させているように思えます。だから、代名詞人称の変化と複数を考慮に入れると、ここにあるのは要するに、「あなたがた（複数）はあなたがた（複数）の罪を赦していただくために悔い改めなさい。そして”あなたがたひとりひとり（単数）がバプテズマを受けなさい（単数形の動詞）」または、もっと明確な言い方をすると、「あなたがたはみな、あなたがたのすべての罪（複数）を赦していただくために悔い改めなさい。 そして、ひとりひとりがバプテズマを受けなさい。」 もう一つ、使徒２：３８が救いのためにバプテズマが必要だと教えていると考える人たちの間違いは、否定的推論の誤信と呼ばれるものです。簡単に言えば、ある所説が真理だからと言って、その所説の否定（または反対）すべて が本当だと仮定することはできないという考えです。つまり、使徒２：３８が「悔い改めなさい。そして罪の赦しのために、バプテズマを受けなさい。、、、聖霊を受けるでしょう。」とあるからと言って、人が悔い改めたけれど、バプテズマを受けていないと罪の赦しも聖霊も受けないという意味ではないということです。 救いのための状態と救いのための必須条件には重要な違いがあります。聖書は明らかに信じることは状態であり必須条件でもあると言っていますが、バプテズマについては同じことが言えません。バプテズマを受けていなかったら、その人は救われないとは聖書は言ってません。信仰（救いのための必須条件）にいくらでも条件を加えることはできます。それでもその人は救われていることもあります。例えば、もしある人が信じて、バプテズマを受け、教会に行き、貧しい人に施しをすれば救われます。考え方に間違いが起こるのは、”バプテズマ、教会に行くこと、貧しい人に施すこと”などのほかの条件が救われるために必要条件だと仮定することです。 これらの行いは救われた証拠になるかもしれませんが、救いのための条件にはなりません。(この論理的誤信の説明にもっと興味があれば、このサイトの質問；”マルコ１６：１６は救いのためにバプテズマが必要だと教えていますか？”をお読みください。) 罪の赦しと聖霊の賜物を受けるためにバプテズマは必要ではないという事実は、使徒伝をもう少し読み進めば明らかになります。使徒伝１０：４３でペテロはコルネリオに言いました。「イエスについては、預言者たちもみな、この方を信じる者は誰でも、その名によって罪の赦しが受けられるとあかししています。」（注意してください。この時点ではバプテズマについては何も言っていません。けれどもペテロはキリストを信じることと罪の赦しを受けることとが連結していると言うのです。次に起こる事は、キリストについてのペテロのメッセージを信じたので、「みことばに耳を傾けていたすべての人々に、聖霊がお下りになった。」のです。（使徒伝１０：４４）コルネリオとその家族がバプテズマを受けたのは、彼らが信じて、罪の赦しと聖霊の賜物を受けてからでした。（使徒伝１０：４７－４８）前後関係とこの箇所 は火上に明確です。コルネリオとその家族は、バプテズマを受ける前に、罪の赦しと聖霊を受けたのです。事実、ペテロが彼らがバプテズマを受けることを許したのは、彼らが聖霊を受けた証拠を示したからでした。「この人たちは私たちと同じように、聖霊を受けたのですから。」 結論として、使徒伝２：３８は救われるためにバプテズマが必要であるとは教えていません。バプテズマは信者が信仰によって義と認められたこととキリストに置いた信仰と地域教会の会員として公けに宣言することの印として重要ではありますが、罪の赦しを受ける方法ではありません。私たちが救われたのは恵みだけにより、キリストに置いた信仰によるのみであると聖書は非常にはっきり教えています。（ヨハネ１：１２；ヨハネ３：１６；使徒伝１６：３１；ローマ３：２１－３０；ローマ４：５；ローマ１０：９－１０；エペソ２：８－１０；ピリピ３：９；ガラテヤ２：１６） [English] [日本語のホームページに戻る] 使徒伝２：３８は救いのためにはバプテズマが必要だと教えていますか？ Notice: JavaScript is required for this content.