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Saludsod Anya kadi ti kinuna ti Biblia maipapan iti panagbalin a bakla? Ti panagbalin a bakla kadi ket basol? Sungbat Masansan nga kunkunaen kadatayo ti Biblia nga ti aramid a bakla ket basol (Genesis 19:1-13; Levitico 18:22; Taga-Roma 1:26-27; 1 Taga-Corinto 6:9). Naisalumina nga isursuro ti Taga-Roma 1:26-27 nga ti panagbalin a bakla ket nagbanagan…

Domanda Cos’è la rigenerazione, secondo la Bibbia? [] Risposta Un’altra parola per indicare rigenerazione è rinascita, relazionata all’espressione biblica “nato di nuovo.” La rinascita è diversa dalla nostra prima nascita, quando siamo stati concepiti fisicamente ed abbiamo ereditato la natura peccatrice. La rinascita è una nascita spirituale, santa e celestiale, che ci permette di essere…

What is the amount of space between two trees when planting? This depends on the type of tree and the purpose of the planting. For pines grown for timber or pulp wood production, the typical spacing in fertile ground is about 8 feet on centers in rows 8 feet apart.Click to see full answer. Also…

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質問 ソドムとゴモラの罪は何だったのですか? 答え 聖書のソドムとゴモラの記録は創世記18－19章にあります。創世記18章では、主と二人のみ使いがアブラハムと話すために来られたことが記録されています。 主はアブラハムに、「ソドムとゴモラの叫びは非常に大きく、また彼らの罪は極めて重い。」と告げられます。（創世記１８：20）22－23節は、アブラハムの甥ロトとその家族がいるので、ソドムとゴモラを憐れんでくださるようにとアブラハムが主に懇願していることを記録しています。 創世記19章で、二人のみ使いが人間の男性になってソドムとゴモラを訪問しています。ロトは二人のみ使いに会って、町の広場ではなく、彼の家に泊まるようにしきりに勧めます。み使いは賛成しました。聖書はそれから，「彼らが床にｙ好かないうちに、町の者たち、ソドムの人々が、若い者から年寄りまで、すべての人が隅々から来てその家を取り囲んだ。そしてロトに向かって叫んで言った。『今夜お前の所にやって来た男たちはどこにいるのか。ここに連れ出せ。彼らをよく知りたいのだ。』」（創世記19：4－5）という情報を知らせています。み使いたちはソドムとゴモラの男たちを目くらにし、ロトとその家族に町から出て、神が与えようとしておられる怒りから逃げるようにと勧めます。 ロトと家がは町から逃れると、「その時、主はソドムとゴモラの上に、硫黄の火を天の主の所から降らせ、これらの町々との住民とその地の植物をみな滅ぼされた。」（創世記19：24、25） この箇所を考えると、‴ソドムとゴモラの罪は何だったのか”という質問の最も普通の反応は、同性愛だということです。それで、” sodomy “ということばが、二人の男性同士の―それが同意でか強制にか―アナルセックスのことに使われるようになったのです。 明らかに同性愛は神が二つの町を滅ぼされた理由の一部です。ソドムとゴモラの男たちは二人のみ使い―人間の男性の姿をしていた―を集団で強姦をしたかったのです。 同時に神がソドムとゴモラを滅ぼされた唯一の理由は同性愛だったというのは聖書的ではありません。ソドムとゴモラは、彼らが楽しんだ罪について言えば、断然独特ではなかったのです。 エゼキエル16：49－50は、あなたの妹ソドムの不義はこうだった。彼女とその娘たちは高慢で、食物に飽き、安逸をむさぼり乏しい者の世話をしなかった。彼女たちは高ぶってわたしの前で忌み嫌うべきことをしたので、わたしはこれを見たとき彼らを取り除いた。」と宣言しています。ヘブル語の“忌み嫌う”は道徳的に何か嫌なもののことで、レビ記18：22で、同性愛行為について言う時”忌み嫌うべきこと”と言っているのとまったく同じ使い方をしている語です。同じように、ユダ7節は「また、ソドム、ゴモラ及び周囲の町々も彼らと同じように好色にふけり、不自然な肉欲を追い求めたので、永遠の火の刑罰を受けて、見せしめにされています。」と宣言しています。それで、同性愛はソドムとゴモラがふけっていた唯一の罪ではなかったのですが、一方その町の滅びを招いた主要な理由は同性愛だったように思えます。 同性愛を聖書が罪と定めていることを弁明して正当化させようとする人たちは、ソドムとゴモラの罪はもてなしの悪い不親切さだったと主張します。ソドムとゴモラの男たちは確かに不親切でした。同性愛行為の集団強姦ほど不親切でもてなしの悪いことは多分ないでしょう。 しかし、二つの町々が不親切だったから、神は住民全員を完全に滅ぼされたのだというのは明らかにポイントを見逃しています。 ソドムとゴモラが他の多くのひどい罪に関して有罪だったのですが、神が硫黄の火を町に降らせて完全にすべての住民を滅ぼされた理由は同性愛だったのです。今日でもソドムとゴモラがあった場所は無人の荒れ地です。ソドムとゴモラは神が一般の罪と、特に同性愛についてどう思っておられるかの力強い見本になります。 [English] [日本語のホームページに戻る] ソドムとゴモラの罪は何だったのですか? Notice: JavaScript is required for this content.

พระธรรมผู้วินิจฉัย ผู้ประพันธ์: ไม่มีการระบุเจาะจงนามผู้ประพันธ์พระธรรมผู้วินิจฉัย ตามประเพณีคือว่าศาสดาพยากรณ์ซามูเอลเป็นผู้เขียนพระธรรมผู้วินิจฉัย หลักฐานภายในแสดงให้เห็นว่าผู้เขียนพะธรรมผู้วินิจฉัยมีชีวิตในระยะอันสั้นหลังจากสมัยผู้วินิจฉัย ซามูเอลเหมาะสมกับคุณสมบัตินี้ วันที่เขียน: พระธรรมผู้วินิจฉัยอาจประพันธ์ขึ้นช่วงระหว่างปี 1,045 และปั 1,000 ก่อนคริสตกาล จุดประสงค์ของการเขียน: พระธรรมผู้วินิจฉัยสามารถแบ่งออกเป็นสองตอน 1) บทที่ 1-16 ได้ให้เรื่องราวสงครามแห่งการปลดปล่อย เริ่มต้นที่อิสราเอลพบกับความพ่ายแพ้ต่อคานาอัน และจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของพวกฟิลิสเตียและการตายของแซมซั่น; 2) บทที่ 17-21 ซึ่งจะเรียกว่าเป็นภาคผนวกและไม่เกี่ยวข้องกับบทต่างๆก่อนหน้านี้ บทเหล่านี้ถูกเขียนขึ้นช่วงเวลา “เมื่อไม่มีกษัตริย์ปกครองอิสราเอล” ผู้วินิจฉัย 17:6 “ในสมัยนั้นยังไม่มีกษัตริย์ในอิสราเอล ทุกคนก็กระทำตามที่ตนเองเห็นชอบ” ผู้วินิจฉัย 18:1 “ในสมัยนั้นไม่มีกษัตริย์ในอิสราเอล และในสมัยนั้นคนเผ่าดานยังเที่ยวหาที่ดิน อันจะเป็นมรดกของตนเพื่อจะได้พักอาศัย เพราะจนบัดนั้นแล้วมรดก ในหมู่คนเผ่าอิสราเอล ยังไม่ตกแก่เขา” ผู้วินิจฉัย19:1 “อยู่มาในสมัยนั้น เมื่อไม่มีกษัตริย์ในอิสราเอล มีคนเลวีคนหนึ่งอาศัยอยู่ที่แดนเทือกเขาเอฟราอิม แถบที่ไกลออกไปโน้น เขาได้หญิงคนหนึ่งจากเบธเลเฮมในยูดาห์มาเป็นภรรยาน้อย” ผู้วินิจฉัย 21:25 “ในสมัยนั้นไม่มีกษัตริย์ในอิสราเอล ต่างก็กระทำตามที่ตนเองเห็นชอบ” เดิมทีนั้นพระธรรมนางงรูธ เป็นส่วนหนึ่งของพระธรรมผู้วินิจฉัย แต่ในปี ค.ศ. 450 มันถูกแยกออกมากลายเป็นพระธรรมอีกเล่มหนึ่ง ข้อพระคัมภีร์ที่สำคัญ:…