How long do you leave Bliss fuzz off on?

Pregunta Què és el pla de salvació? Resposta Teniu gana? No pas gana física, sinó, teniu gana d’alguna cosa més a la vida? Hi ha alguna cosa ben a dins vostre que mai sembli estar satisfeta? Si hi és, Jesús és el camí! Jesús va dir, “Jo sóc el pa de vida: qui ve a…

問題 什麼是契約神學，它符合聖經麼？ 回答 契約神學從系統教義的角度來說並不算「神學」，而是解釋聖經的一種構架。它常與另外一種釋經構架「時代神學」或「時代論」形成對比。時代論是目前美國福音派最喜愛的釋經方法，這種狀態從19世紀下半葉持續到21世紀。而契約神學，自宗教改革以來一直是新教的主要報告，是一種受改良派和加爾文派親睞的體系。 時代神學把聖經演繹為七份（份可以定義為在救贖史上的某一階段，是神用來針對人和創造的一個特別方式）的一組系列，契約神學則通過約定的座標看待聖經。契約神學定義了兩個最重要的約定：德行約定（CW）和恩典約定（CG）。第三個約定有時被提到；即救贖約定(CR)，它從邏輯上超過了另外兩個約定；我們將依次進行討論。需要謹記的是，聖經中描述的各種約定（如與諾亞、亞伯拉罕、摩西、大衛立的約，還有新約）都是德行約定和恩典約定的彰顯。 現在我們開始檢驗契約神學中細分的各種約定，先從邏輯上優先的救贖約定開始。 根據契約神學，救贖約定是在神的三個位格之間立的約，目的是揀選、贖回、並拯救人類得救恩和永生。正如一位受大眾喜愛的牧師-神學家所說，在救贖約定中，「天父為他的兒子選擇了一位新娘。」儘管聖經沒有點明救贖約定，但它明確陳述了救贖計畫的永恆屬性（以弗所書1：3-14；3：11；帖撒羅尼迦後書2：13；提摩太后書1：9；雅各書2：5；彼得前書1：2）。更有，耶穌常常把他的使命稱為執行天父的旨意（約翰福音5：3，43；6：３８－４０；１７：４－１２）。 勿庸置疑被揀選的人得救恩是神一開始造物時就有的意圖；救贖約定只是以契約的語言把這個永生計畫形成了文字。 從救贖的歷史角度看，德行約定是我們在聖經中見到的第一個約定。當神造人時，把人放在伊甸園並下了一條簡單命令：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可以吃，因為你吃的日子必定死」（創世記２：１６－１７）。我們能看出在這個命令中的契約語言。神把亞當安置在伊甸園並承諾他永生和後代，只要他服從神的命令。生命是順服的獎賞，死亡是違背的懲罰。這是契約語言。 一些學者把德行約定看作所謂的主僕約定的一種形式。在這類契約當中，宗主（如國王或統治者）會給下屬（如服從者）契約條款。宗主提供祝福和保護，下屬以貢品回報。在德行約定的情況下，神（主）承諾永生和祝福于人（亞當作為第一個人類代表僕從），按照契約的規定亞當應該以順服回報（如不吃那樹上的果子）。我們在神通過摩西給以色列的舊約中看到相似構架。以色列與神在西奈山立了約；神將給以色列應許之地，一個重建的「伊甸園」（「流淌著牛奶和密的土地」）、還有神的祝福和抵擋以色列的敵人；以色列以遵守約定的條文以回報。違約的懲罰是被逐出領地（發生于西元前７２２年由北國征服和西元前５８６年由南國征服）。 當亞當無法遵守德行約定時，神立了第三個約，被稱為恩典約定。在恩典約定中，神無償提供給罪人（那些無法遵守德行約定的）永生和憑信耶穌基督而來的救恩。我們看到在人墮落即神預言「女人的後裔」（創世記３：１５）之後神馬上提供了恩典約定。儘管德行約定是有條件的，它應許順服得福悖逆遭損，但恩典約定是無條件的，在神恩典的基礎上免費提供。恩典約定像似古代饋贈土地協定的形式，即國王把土地作為禮物，沒有附加條件。有人會辯論說信是恩典之約的條件。聖經裡有很多關於接受神無條件恩典的勸誡，讓人自始至終要信實，所以從真正的意義上講，堅持信實的確是恩典約定的條件。但是聖經明確教導即使得救的信心也是來自神的恩典（以弗所書2：8-9）。 我們看到恩典約定表現在聖經中神與不同的人立下各種無條件的約定。神與亞伯拉罕立的約（作亞伯拉罕的神，亞伯拉罕和他的後裔作神的子民）是恩典約定的一個延伸。大衛之約（大衛的後裔永遠為王統治）也是恩典約定的一個延伸。最後，新約是恩典約定的最終表現，神根據我們的心譜寫了律法，徹底赦免我們的罪。當我們察看這些舊約中的不同約定時，有一件事是很顯然的：它們在耶穌基督裡都得以實現。對亞伯拉罕關於祝福全地的承諾在基督身上實現。大衛王將永遠統領神國子民的約定也在基督身上實現。 新約更明顯地在基督身上實現。即使舊約中也出現恩典約定的暗示：所有舊約祭祀和儀式指向基督——我們的大祭司的救恩（希伯來書8-10章）。這就是為什麼耶穌能在山上講道說他來不是要廢掉律法，而是要成全（馬太福音5：17）。 從舊約中神不斷饒恕人的過犯中也可以看到恩典約定的作用。儘管摩西之約（德行約定的應用）中應許由於以色列違背神的誡命會受到神的審判，但神仍然耐心對待與他立約的人。它常常伴隨這句經文「神記著與亞伯拉罕立的約」（列王記下13：23；詩篇105；以賽亞書29：22；41：8）；神關於成就恩典之約的應許（根據定義是單方約定）常常超越其權而給德行之約加力。 這是對契約神學的簡單描述以及透過約定的視角解釋神學。關於契約神學有時會出現一個問題：是否恩典神學將排擠和取代德行神學。換言之，既然舊約已過時，德行約定也廢棄了麼（希伯來書8：13）？舊約（摩西律法）只是德行約定的一個應用，不是德行約定。再者，德行約定回朔到最早的伊甸園，神應許順服則生，悖逆則死。德行約定在十誡中進一步得到說明，其中神再次應許順服以生命和祝福，悖逆以死亡和懲罰。舊約不僅是編成十誡的道德律法。舊約包括關於敬拜神的規則。它還包括在神權和君主統治期間管理以色列國的公民律法。隨著耶穌基督，被應許的彌賽亞的來臨，舊約的很多方面失去現實價值，因為耶穌成就了其中各類預言和資料（參看希伯來書8-10）。舊約代表「類型和影子」，而基督代表「實體」（歌羅西書2：17）。還有，基督來是成就律法的（馬太福音5：17）。正如保羅所說，「神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」（哥林多後書1：20）。 但是，這不等於廢除道德律法中的德行約定。舊約中神要求他的子民聖潔（利未記11：44），在新約中也要求他的子民聖潔（彼得一書1：16）。如此，我們有義務成就德行約定。好消息是耶穌基督——最後的亞當和我們契約的頭，完全成就了德行約定的要求，絕對公義，這就是神為什麼把恩典約定賜予那被揀選的人的原因。羅馬書5：12-21描述了人類的兩個代表之間的狀況。亞當代表伊甸園中的人，無法維護德行約定，因而把自己和後人帶入罪和死亡。耶穌基督是人類的代表，從在野外受試探一直到加略山，完全成就了德行約定。保羅因此而說，「在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活」 （哥林多前書15：22）。 總之，契約神學把聖經看作德行約定或恩典約定的表現。救贖的整個歷史可以看作神不斷對恩典約定的揭示，從其初期開始（創世記3：15）一直到在基督身上的實現。契約神學看待聖經是以基督教義為中心，因為它把舊約看作是基督的應許，新約是基督的實現。一些人譴責契約神學在教導「替代神學」（比如教會代替以色列）。這是不屬實的。不像時代神學，契約神學沒有把以色列和教會作明顯區別。以色列構成舊約中神的子民，教會（由猶太人和外邦人組成）構成新約中神的子民；合起來都是神的子民（加拉太書6：16）。所有與亞伯拉罕有共同信仰的都是神約定中子民的一部分（加拉太書3：25-29）。 關於契約神學還可以說很多，但重要的是記住它是理解聖經的解釋佩帶。如我們所見，它不僅是讀經的解釋佩帶。契約神學和時代神學有很多區別，有時關於二級教義會導致相反結論，但兩者都遵循基督教信仰的核心：救恩只靠恩典，藉著對基督的信，讓神得榮耀！ [English] [返回中文首頁] 什麼是契約神學，它符合聖經麼？

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问题 圣经说“愚昧人心里说, 没有神”, 这是什么意思？ 回答 诗篇14:1和诗篇53:1说，“愚昧人心里说,没有神。”一些认为这些诗句意味着，无神论者是愚蠢的,即,缺乏智慧。然而, 这并不是希伯来语唯一的解释。“在这个语境中,希伯来语是nabal,通常指的是一种不虔诚的人，他们没有道德或宗教真理的观念。经文的意思不是“愚蠢的人不相信上帝。”相反,经文的意思是“有罪的人不相信上帝。”换句话说,否认神是一个邪恶的事情,否定神的人往往过着邪恶的生活。诗篇继续列举了无宗教信仰的一些其他特征:“腐败;他们的行为是可耻的;没有一个人行善。“诗篇14是研究人类的普遍堕落。 许多无神论者都很聪明。导致一个人拒绝相信上帝的原因不是缺乏智慧。缺乏公义,导致一个人拒绝相信上帝。许多人并不反对造物主的想法, 只要造物者不碍他们的事就行。人们反对的是，造物主要求人们遵从道德。有些人选择拒绝接受上帝，而不是跟愧疚的良心斗争。诗篇14:1称这种类型的人是“傻瓜”。 诗篇14:1说，否认上帝的存在，通常是因为渴望过邪恶的生活。有几个著名的无神论者都承认这个真理。一些,比如作家奥尔德斯·赫胥黎就公开承认,避免道德约束是不信仰上帝的一个动机:“我不希望世界有一个意义;因此认为它没有,并且可以毫不费力地为这个假设找到令人满意的原因。发现世界没有意义的哲学家，不是只关心纯粹的形而上学的问题。他还想证明，他为什么不能做他想做的事。我自己, 毫无疑问, 对于大多数朋友来说, 无意义的哲学本质上是一种从某个道德系统解放出来的工具。我们反对道德,因为它干扰我们的性自由。该系统的支持者声称, 它体现了世界的意义——他们坚持认为这就是基督教的意义。有一个令人钦佩的简单的方法来驳斥这些人:我们不认为世界有任何意义。“——奥尔德斯·赫胥黎。 相信神就意味着要承担一定的责任。所以, 为了逃避良心的谴责——这本身是上帝创造的——一些人就简单地否认上帝的存在。他们告诉自己,“没有监督。没有审判日。我可以随心所欲。”道德良心的牵制因此更容易被忽视。 试图说服自己没有神是不明智的。“愚昧人心里说,没有神”这个观点是说，只有不敬的、罪恶的心会否认上帝。无神论者的悍然不顾许多反面证据, 包括他自己的良心和他们居住的宇宙。 缺乏上帝存在的证据不是无神论者拒绝相信上帝的真正原因。他们的拒绝是因为，他们不想受道德的约束，而且他们想逃离因为违反道德约束而来的愧疚感。“人的不虔不义蒙蔽了真理，上帝就从天上启示他的义愤。上帝惩罚他们；因为关于他的事，人可以知道的，已经清清楚楚地摆在他们眼前，是上帝亲自向他们显明的。上帝那看不见的特性，就是他永恒的大能和神性，其实从创世以来都看得见，是由他所造的万物来辨认出来的。所以人没有什么藉口。他们虽然知道上帝，却不把荣耀归给他，也不感谢他；他们的思想荒唐，心智暗昧。他们自以为聪明，其实是愚蠢。他们不敬拜永生的上帝，反而去拜偶像，就是那些仿照必死的人、飞禽、走兽、爬虫等形状所制造出来的。所以，上帝任凭他们随着心里的欲念做下流的事，彼此玷污自己的身体。他们放弃了上帝的真理，宁愿接受虚谎”(罗马书1:18 – 25)。 [English] [返回中文主页] 圣经说“愚昧人心里说, 没有神”, 这是什么意思？

Semi-gloss paint is not quite as durable as high-gloss but is still a very popular choice in kitchens. Semi-gloss is fairly durable and easy to clean. Satin is still a good choice for most kitchen walls and woodwork. Eggshell is very similar in look and durability to satin.Click to see full answer. In respect to…