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Answer Having a “quiver full” of children is a biblical concept that comes from Psalm 127:4–5: “Like arrows in the hands of a warrior are children born in one’s youth. Blessed is the man whose quiver is full of them.” Some Christians have taken the idea of having a “quiver full” of children out of…

A 20-year-old man identified as Austin Prather is being sought after after he is thought to have shot two persons in Pulaski County, Kentucky, killing both. Prather is thought to be dangerous and armed. The victims were discovered dead in their houses; their identities have not yet been made public. Prather is thought to be…

質問 違った宗教の多くある中で、どうしたら、どれが正しいかわかるのですか？ 答え 世界に無数の宗教がある中からどれが正しいか知ることは、チャレンジだというのは疑いの余地もありません。まず、この全体的な主題に関するいくつかの考えを考慮した上で、実際に、どうしたら神についての正しい結論に達する方法で、この主題に取りかかることができるか、見てみましょう。ある特定の主題に対する多くの答がある中で正しい答を引き出すチャレンジは宗教というトピックだけに限りません。例えば、１００人の数学の生徒に複雑な問題を解かせようとするとき、おそらく多くの学生が間違った答を出すでしょう。しかし、だからと言って、正しい答が存在しないわけではありません。 間違った答を出した人たちは、単にその間違いを示され、正しい答に到達するために必要な技術を知ることです。 神についての真理に到達するには、どうしたらいいのでしょう。総合的方法論を用います。それは、間違いから真理を分かつために作られた方法で、真理に関してさまざまな試験をした上で、最終的に正しい結論を得るというものです。科学者が実験室に入り、わけもへちまもなく、いろいろな物を混合し始めたとしたら、最後にどんな結果が出るか、想像できますか？ または、医者が、患者がよくなることを望みつつ、手当たり次第の薬で患者を治療し始めたら？科学者も医者もこのような方法で取り組みはしません。それよりも方法論的、論理的、証拠に基づいて、正しい結果をもたらすと証明された総合的方法論を用います。 こういう事情で、神学―神についての学問―もどう違うべきでしょうか？なぜ、神学に関しては、でたらめで、規律のないやり方で取り組んで、正しい結果が出ると思うのでしょうか？残念ながら、多くの人が取るのはこのようなやり方です。これは多くの宗教が存在する理由の一つです。さて、それはさておいて、神についての正しい結論に達するにはとどうしたらいいかという質問に戻ります。どんな総合的方法を用いるべきでしょう？ 最初に、さまざまな真理の主張を試すための枠組みを確立する必要があります。それから、正しい結論に達するために従うべき道路地図が要ります。 ここに、使用する良い枠組みがあります。 １）論理的に首尾一貫していること—ある主義の主張は、互いに論理的に結合し、何も矛盾するところがあってはならない。例えば、仏教の最終的目標は、すべての欲望を捨てることであるといいながら、人は自分の欲望を捨てたいという願望がなければならないと言う。これは矛盾した非論理的な原理である。 ２）経験的に適切であること―その主義を支援する証拠があるかどうか。（その証拠が理性的、外部的証拠であるかどうか）当然、重要な主張の証拠を求めるのは正しいことで、そうすれば、それらの主張を立証することができるからです 。例えば、モルモン教では、イエス様が北アメリカに住んでいたと教えますが、そのような証拠は、断然どこにもありません。考古学的にも、そのほかにも、そのような主張を支える証拠はありません。 ３）現実的に関連があること。―その主義は私たちの知っている通りの現実に従わなければならない。そして、信者の人生に意義ある違いをもたらさなければならない。自然神教は、例えば、神は単に回る世界を宇宙に投げ付けただけで、その住民とは何の相互関係を持たないと教えます。そのような教えが、日々の生活で、誰にどんな影響を与えるでしょう？もちろん何の影響も与えません。. 以上の枠組みが宗教というトピックに適用されるとき、神に関して正しい見解に到達する助けになり、人生の４つの大きな質問に答えてくれます。 1. 起源―私たちはどこから来たか。 2倫理（道徳）－私たちはどのように生きるべきか？ 3.意義―人生の目的とは何か？ 4. 運命―人間は最終的にどこに向かって行っているのか？ しかし、人は神の追求のために、この枠組みをどのように適用すべきなのでしょうか？一歩ずつ、質問/答えというやり方が最良の方法と言えるでしょう。可能な質問のリストを絞ると以下の質問になります。 1. 絶対的な真理は存在するか？ 2.理性と宗教は混合するものか？ 3.神は存在するか？ 4. 神を知ることはできるか？ 5.イエスは神であるか？ 6.神は私のことを気にかけておられるか？ まず、絶対的な真理は存在するかどうか知る必要があります。もし存在しないのであれば、私たちには本当に何も（霊的にせよ、そうでないにしろ）確かではありません。そして私たちは、不可知論者か、― 何かを本当に知ることができるかどうか確かでない― または、すべての立場を受け入れて、多元論者になるかです。どちらが正しいか、もし正しいのがあるかどうかさえわからないので、そうなってしまうのです。 絶対的真理は、次のように定義されます。絶対的真理は現実と調和し、ありのままを教えてその対象と一致するもの。ある人たちは、絶対的真理というものはないといいますが、そのような立場を取ることは自己の目的を打ち砕くことになります。例えば、相対論者は、(すべての真理は相対的だ。)と言いますが、では、「その声明は絶対に本当ですか？」と聞くこともできます。もし、そうなら、絶対的真理は存在することになります。もしそうでないなら、なぜそんなことを考慮するのでしょう？ポストモダン（後近代）主義は真理というものはないと断言します。なのに、少なくとも一つの絶対的真理があることを断言しています。つまり、ポストモダン（後近代）主義が正しいと。結局、絶対的真理を否定できなくなるのです。 さらに、絶対的真理は当然、制限されていて、その反対を除外します。２＋２は４です。それ以外の答は不可能です。違った信仰の組織や世界観を比較するとき、この点が重大になります。ある一つの信仰の組織に真理と証明された構成要素があると、それと反対の主張をする信仰の組織は何であれ、偽りということになります。また、絶対的真理は、誠意や願望に影響されないことを覚えておかなければなりません。 誰かが、どんなに誠実に偽りを信じようと、偽りに変わりはないのです。そして世界中のどんな願望も偽りを真理に変えることはできません。 質問No.1 の答は、絶対的真理は存在すると言うことです。だから、不可知論、ポストモダン主義、相対論、懐疑主義はみな偽りの見解です。 次に、理性/論理を宗教の問題に用いることができるかどうかという質問に入ります。ある人たちは、それは不可能だといいますが、なぜできないのでしょう？実は、論理は極めて重大なのです。なぜなら、霊的な主張を調べるとき、なぜある主張は除外され、他の主張は受け入れられるべきか 判断する助けになるからです。論理は、多元論（すべての真理、互いに反対する真理でも、同等で正しいという考え）を取り崩すのに、絶対重要です。. 例えば、キリスト教がイエスは神だというのに反して、イスラム教とユダヤ教はそうではないと主張します。論理学の中心の法則の一つに、矛盾しないという法則があります。つまり、あるものが、同時に同義的にどちらも“A”であり、”Aでないもの” でもあってはならないと言うことです。この法則をユダヤ教とイスラム教とキリスト教の主張に適用すると、一つだけが正しく、他の二つは間違っていることになります。 イエスが神でもあり、神でもないことはありえません。適切に用いると、論理は多元論に対する強力な武器になります。なぜなら、論理は相反する真理の主張がどちらも正しいはずがないことを明確に現わすからです。これを理解すると、「あなたにとっては真理だけれど、私にとっては真理でない。」という考え方をひっくり返します。 論理は、また「すべての道は山頂に至る」という多元主義者がよく用いる類似も追い払います。論理は、各信仰組織には、根本的に異なった場所に最後に到着することを示す一組のしるしが あることを現わしてくれます。論理は、霊的真理の探究の適切な例証は、どちらかというと迷路のようなものだと示します。つまり、一つの道は真理へ行き着きますが、その他のすべての道は行き止まりです。すべての信仰は表面的にはいくつかの類似したところがあるかも知れませんが、彼らの中心的教理において非常に大きな違いがあります。 結論として、理性と論理を宗教の問題に用いることはできます。それで、多元論（すべての真理は同等に真理であり、正当であるという主張）は、非理論的で、全く相反する真理がどちらも正しいとは考えるのは矛盾しているので、除外することができます。 次に、神は存在するかという大きな質問です。無神論者や自然主義者（肉体的、物質的世界と宇宙以外のものは信じないという人たち）は、いや、神は存在しないと言います。このことに関して、歴史を通して大量の書物が書かれ、議論が盛んでしたが、実は、答えるのにそれほど難しい質問ではありません。適切な取り扱いをするために、まずこの質問をしなければなりません。なぜ、私たちには、何かがあって、全く何もないということがないのでしょう？別のことばにすれば、あなたの周りにあるものすべてがどうやってできたのでしょうか？神についての議論は、非常に簡単に、次のように述べることができます。 何かが存在する。 何もないところから、何かが出てくることはない。 だから、必要な永遠の存在者がある。 あなたの存在を否定することはできません。なぜなら、自分自身の存在を否定する（そうすることは自身を破滅させることになりますが、）ためには、あなたは存在しなければならないから。それで、以上の最初の前提は本当だということになります。何もないところから何かを得ることができるとは誰も信じません。（すなわち、何もない物が宇宙を造ったとは信じない。）それで、二番目の前提も正しいことになります。だから、三番目の前提も真理でなければなりません。―つまり、すべてのものに責任のある永遠の存在が存在しなければならないと言うことになります。 これは、よく考える無視論者なら誰もが否定できない意見です。彼らはただ、その宇宙こそが永遠の存在だと主張します。しかしながら、その見解の問題は、すべての科学的証拠が宇宙には初め（”爆発“）があったという事実を指摘していることです。そして、初めがあるすべてのものには、永遠ではなく、原因がなければなりません。だから、宇宙は永遠ではなく、原因があったことになります。なぜなら、二つだけの永遠の源は、永遠の宇宙（これは偽りだと証明されていますが）、または永遠の創造者、唯一、論理的な結論は、神は存在するということです。神の存在についての質問に、肯定の答をすることで、無神論は妥当な信仰の組織であることから除外されます。 さて、この結論は、どんな神が存在するかについては何も言っていませんが、驚くことに、ある包括的な一つのことを言っています。― この結論はすべての汎神論（多神教）的宗教を除外するということです。すべての汎神論的世界観は、宇宙は神で、永遠であると 言います。この主張は間違いです。だから、ヒンズー教、仏教、ジャイナ教（仏教とブラマン教に共通の教理を持つインドの宗派）、その他すべての汎神論的宗教は、妥当な信仰の組織としては除外されます。 私たちは、この宇宙を創造された神について、興味深いことを学びます。この神は： •性質が超自然的（自分の被造物の外に存在されるので）…

So for instance an A4 sheet measures 210mm x297mm making its shortest edge 210mm long. An A3 sheet measures420mm x 297mm. so to move up a size 210 x 2 = 420.This gives an A3 sheet the flat size equivalent of exactly 2 A4sheets.Click to see full answer. Then, what is the size of a4…

The current version is the CPT 2020. It is available in both a standard edition and a professional edition.Click to see full answer. Also to know is, where can I find a list of CPT codes? See the full list of CPT® codes. 00100-01999. Anesthesia. 10021-69990. Surgery. 70010-79999. Radiology Procedures. 80047-89398. Pathology and Laboratory Procedures….