How much flaxseed should I put in my oatmeal?

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He first worked as an assistant to Alexander Graham Bell. Some have claimed that Latimer, not Bell, actually invented the telephone. Latimer went on to patent a process for efficiently manufacturing the carbon filament (1882) and developed the now familiar threaded socket (though his was wooden) for his improved bulb.Click to see full answer. In…

Excitability is an intrinsic membrane property that allows a cell to generate an electrical signal or AP in response to stimuli of sufficient magnitude.Click to see full answer. Also know, what is cell excitability?Excitable cell. Definition: Refers to the ability of some cells to be electrically excited resulting in the generation of action potentials. Neurons,…

Answer In the book of 1 Corinthians, chapter 15, Paul talks about the resurrection and the resurrected body. In verses 35 and following, he states that our heavenly bodies will be different from our natural bodies, with some stark contrasts. Whereas our earthly bodies are characterized by mortality (being susceptible to death), our resurrected bodies…

質問 クリスチャンは政治をどのように見るべきでしょうか？ 答え 公然とした口論とまでは発展しないとしても、議論に自然と火をつけるものがあるとすれば、それは政治に関する話し合いであり、信者の間ですらもそうでしょう。キリストに従う者として、政治に対する私たちの態度や、政治への私たちの関与はどのようなものであるべきでしょうか。「宗教と政治は交じり合わない」とは言われてきましたが、それは本当に真実でしょうか。私たちには、キリスト教信仰を考慮に入れないで政治的な見解を持つことができるでしょうか。その答えは否です。それはできません。聖書は、私たちが政治や政府に対してとるべき姿勢に関し、二つの真理を与えてくれています。 一つ目の真理は、神の意志は人生のすべての側面に行き渡り、優先するものだということです。あらゆること、また、あらゆる人に勝るものは神の意志です（マタイの福音書 6:33）。神の計画と目的は定まっており、神の意志は侵すことができません。神が意図されたことは、神が実現させ、どのような政府にも神の意志を妨害することはできないのです（ダニエル書 4:34-35）。実際、「王を廃し、王を立て」るのは神です（ダニエル書 2:21）。それは、「いと高き方が人間の国を支配し、これをみこころにかなう者に与え」るからです（ダニエル書 4:17）。この真理を明確に理解すれば、私たちには、政治というものが単に神がそのみこころを達成するために用いる一つの方法に過ぎないものであることが分かるでしょう。悪人が彼らの政治的権力を濫用して悪を計ったとしても、神はそれを善のために計り、「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださる」のです（ローマ人への手紙 8:28）。 二つ目に、私たちは政府には私たちを救うことができないという事実を把握しなくてはなりません！それは神にしかできないことなのです。イエスや使徒たちが、異教に染まる世界に対し、その偶像崇拝的、非道徳的で堕落した慣習からその政府を通して改心させる方法を信徒たちに教えるために時間や努力を費やしたとは、新約聖書のどこにも書かれていません。使徒たちが、ローマ帝国の不当な法律や残忍な策略に抗議するべく市民的不服従を実践するようにと信者たちに呼びかけたことは、一度もありませんでした。その代わりに、使徒たちは、一世紀のクリスチャンたちにも、今日の私たちにも、福音を宣べ伝え、人を変えることのできる福音の力をはっきりと証明する生き方をするようにと命じたのです。 政府に対する私たちの責任が善良な市民として法に従うことであることには、疑問の余地がありません（ローマ人への手紙 13:1-2）。神がすべての権威を立てたのであり、神は私たちの益のために、「善を行うものをほめるように」（ペテロの手紙 第一 2:13-15）そうされるのです。パウロはローマ人への手紙（13:1-8）で、権威を持って私たちを支配し、（願わくは私たちの利益のために）徴税し、平和を維持することが政府の責任であると教えています。私たちに発言権があり指導者を選ぶことができる場合には、私たちは、私たち自身の見解に最もよく相似した見解を持つ人たちに投票することによって、その権利を行使するべきです。 サタンの最大の欺きの一つは、私たちが政治家や政府高官らの神を敬う生き方や社会的道徳性に希望を置くことができるというものです。国家の変化への希望は、いかなる国の支配階級のうちにも見つかるものではありません。もしも教会が、聖書の真理とキリスト教的価値を弁護し、推進し、保護することが政治家の仕事であると考えているなら、それは間違いです。 神から与えられている教会の特有の目的は、政治的能動主義にはありません。聖書には、私たちのエネルギーや、時間、お金を政府の活動に費やすようにと指示している部分はどこにもありません。私たちの使命は、政治改革によって国家を変えることにではなく、神のみことばによって心を変えることにあります。信者が、キリストの影響と成長とがどうにかして政府の政策と結び付けられることができると考えているなら、彼らは教会の使命を損なっているのです。私たちクリスチャンの任務は、キリストの福音を広め、私たちの時代がかかえる罪を非難することです。社会において個人個人の心がキリストによって変えられていくにつれ、ようやくその社会はその変化を反映し始めるものです。 信者たちは、時代を超えて、敵対的、抑圧的で非キリスト教的な政府の下に生き、繁栄さえしてきました。これは、非情な政治体制の下、莫大な社会的圧力の下で信仰を維持した一世紀の信者たちに特に当てはまります。彼らは、政府ではなく、自分たちが世の光であり地の塩であることを理解していたのです。彼らは上に立つ権威に従い、彼らを恐れ、敬い、彼らのために祈りなさいとまで言うパウロの教えを守っていました（ローマ人への手紙 13:1-8）。さらに重要なことは、彼らが、信じる者として、自分たちの希望は神のみが与えてくださる守りの中にあると理解していたことです。同じことが今日の私たちにも当てはまります。私たちは、聖書の教えに従う時、神が意図されたとおりに世の光となるのです（マタイの福音書 5:16）。 政治組織は世の救世主ではありません。人類すべてのための救いはイエス・キリストのうちに現されました。いかなる国家政府が設立されるよりもずっと以前に、神は私たちの世界が救いを必要とすることを知っておられました。神は、救いが人間の権力や経済力、軍事力や政治によって達成されうるものではないことを世に示されました。心の平安、充足、希望、喜び、そして類の救いは、ただ、神の信仰と愛と恵みの御業によってのみ達成されるものなのです。 [English] [日本語のホームページに戻る] クリスチャンは政治をどのように見るべきでしょうか？ Notice: JavaScript is required for this content.

问题 耶稣是无罪的吗？ 回答 是的，耶稣是无罪的，正是因为耶稣是无罪的，我们才有希望在天堂得永生。如果耶稣不是无罪的，就没有赎罪祭。亚当和夏娃在伊甸园违背上帝，将罪带入这个世界(创世记3:6)。因着他们的罪就有了死亡，就像上帝曾经警告那样(创世记2:17)。结果，现在人类的罪恶本质与生俱来(罗马书5:12-19)，而且自从我们在母胎中的时候就有了罪(诗篇51:5)。然而，圣经很清楚，耶稣基督，尽管像我们一样接受各种试探(希伯来书4:15)，但是他从来没有犯罪(哥林多后书5:21;约翰一书3:5)。使徒彼得说：“他并没有犯罪，口里也没有诡诈”(彼得前书2:22)。事实上，因为耶稣基督是神，他没有犯罪的能力。 除了在我们和造物主之间成为阻隔，我们继承的罪恶本性使我们所有人降服于身体和永恒的死亡，因为“罪的工价乃是死”(罗马书6:23)。现在，为了与神和好，需要宽恕，而且“若不流血，罪就不得赦免”(希伯来书9:22)。亚当和夏娃犯罪后，上帝用皮子作衣服给他们穿(创世记3:21)。然而，后来许多动物牺牲，尽管完全说明罪必须死，但是只提供了一种对罪的暂时遮盖，这些动物的血永远不可能完全除去罪(希伯来书10:4,11)。 旧约的献祭是耶稣基督“一次献上”的完美铺垫(希伯来书7:27;10:10)。我们可以与圣洁完美的神和好的唯一方法是圣洁完美的献祭，如果耶稣基督并不是没有罪的话，那么我们就没有这样的祭物。彼得说，“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”(彼得前书1:18-19)。事实上，正是唯独基督无罪的宝血才能带来人与神的和好(歌罗西书1:20)。随着这种和好，我们就“成了圣洁，没有瑕疵，无可责备”(歌罗西书1:22)。 无罪的基督死在加略山的十字架上，为所有信他的人付上了完全的代价。因此，堕落之时所失去的东西在十字架上失而复得。正如罪通过一人（亚当）进入世界，上帝能够通过一人——无罪的耶稣基督救赎世人。 [English] [返回中文主页] 耶稣是无罪的吗？ Notice: JavaScript is required for this content.