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问题 撒但拥有多大的能力？ 回答 撒但曾是上帝创造的天使，它后来反对上帝的权威(以赛亚书14:13)，成为恶灵王国的头，恶灵被称为魔鬼，是它的”天使”(马太福音25:41)。在天上和地上，它的能力都很强大而且不应该被低估。然而，尽管撒但和它的军队是强大的敌人，耶稣基督粉碎了撒但的能力，实现了创世记3:15的预言。基督的十字架赢得了胜利(约翰福音12:31)。”这世界的王受了审判”(约翰福音16:11)，终有一天，耶稣会彻底摧毁撒但的能力并洁净被造之物(彼得后书3:10)。 撒但在天上/属灵世界的能力： 撒但的能力在属灵领域有名声(犹大书1:9)，在那里它来上帝的面前受到限制(约伯记1:6)。约伯记洞察了上帝和撒但之间的关系。在约伯记1:6-12，撒但站在上帝面前汇报说，他从地上走来走去(7节)。上帝问撒但它是否察看虔诚的约伯，而撒但立马控告约伯的伪善——他爱上帝只是因为上帝所赐的祝福。撒但说，”你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你”(11节)。上帝允许撒但影响约伯的财产和家人，但是不可加害于他，于是撒但退去。约伯记2中，撒但再次来到上帝的面前，这一次，撒但被准许影响约伯记的个人健康。(这卷书其余的内容是来自约伯记的角度，关于如何处理痛苦给出一个例子。) 这是一段重要的经文，因为它显示了撒但在属灵领域的地位。它能够在上帝的面前控告上帝的子民，而且犹大书1:9表明，即使是天使长米迦勒也需要主的帮助来战胜它。然而，撒但显然受限不能发出它全部的愤怒；它仍然是上帝的一个被造之物，而且它的能力是有限的。 撒但在地上的能力： 约伯记1还揭示了，撒但的确在地上行恶并带来直接的伤害。它在地上最著名且最重要的行为发生在伊甸园。创世记3讲述了撒但对众生之母夏娃的诱惑(20节)，随后她第一次犯罪。正是这个行为，以及夏娃的丈夫亚当的行为，把罪带入世界，这就是全人类为了与神同在必须从罪中得救赎的原因。 有一天，耶稣遇见一个女人”被鬼附着，病了十八年”(路加福音13:11)。耶稣将这种疾病归因于撒但，它使她被捆绑(16节)。撒但的能力是真实的，但它很容易被我们的主胜过：”他用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与神”(13节)。耶稣的神迹清楚显明了他的权柄胜过撒但。 自从它在地上煽动邪恶，撒但被命名为世界的”王”，”神”或”统治者”(约翰福音14:30;cf.约翰福音12:31;16:11;哥林多后书4:3-4;以弗所书2:2;歌罗西书1:13)。它是上帝和真理的敌人(马太福音13:24-30;帖撒罗尼迦后书2:9-12)，它做一切它所能做的诱惑个人(创世记3;路加福音22:31;提摩太前书3:7)和很多群体(帖撒罗尼迦前书3:5;启示录2:10)。它是”迷惑普天下”的(启示录12:9)。撒但通过各种方式实现这点，包括吸引人的骄傲(提摩太前书3:6;哥林多前书4:6)，干涉真理的传播(马太福音13:18-22,38-39)，以及将假信徒放在教会中(提摩太前书4:1-2;提摩太后书3:1-9;启示录2:9;3:9)。在约翰福音8:44，主耶稣说撒但”是说谎的，也是说谎之人的父。” 在这个世界上，上帝仍然给予撒但一些权柄，这意味着他的能力还没有被完全毁坏——除了这个领域：死亡的能力。希伯来书2:14-15说，耶稣成了血肉之体，藉着死”败坏那掌死权的，就是魔鬼，”这是撒但起初就有的能力(约翰福音8:44)。耶稣提供的救恩已经将我们从撒但的营垒中释放出来。死亡已经失去了它的毒钩(哥林多前书15:55)。 撒但的能力——结论： 圣经上说，”全世界都卧在那恶者手下”(约翰一书5:19)，我们必须”谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”(彼得前书5:8)。然而基督徒有一个伟大的盼望，因为耶稣基督(约翰福音16:33)以及我们信靠他(约翰一书5:4)已经胜过了撒但的邪恶。”在你们里面的，比那在世界上的更大”(约翰一书4:4)。 [English] [返回中文主页] 撒但拥有多大的能力？

質問 聖書は情欲を克服することについて何と言っていますか？ 答え 聖書で”情欲”と訳されているほとんどのことばは、”情熱的な欲望”という意味です。強い欲望は良いこともあり悪くなることもあります。その欲望の対象と動機次第で。 神は私たちが神と神の義を情熱的に願望するようにと、人間の心に熱情的な願望をする能力を持たせて創造されました。（詩篇４２：１－２；７３：２５）しかしながら、”情欲”という考えは今では通常、神が許されない何かを求める情熱的な願望と関係するようになっています。そして、この言葉は、性的、又は物質的欲望と同義語に見られるようになりました。 ヤコブ１：１４－１５は、抑制されない情欲の自然の発展を述べています。「人はそれぞれ自分の欲に引かれ、おびき寄せられた、誘惑されるのです。欲がはらむと罪を生み、罪が熟するとしを生みます。」 この個所によると、罪深い欲は悪い欲望で始まります。悪に誘惑されることは罪ではありません。イエスも誘惑に会われました。（マタイ４：１）罪は、悪い欲望が、私たちの心があるべきところからおびき寄せられるとき始まります。悪い欲望が出てくるとき、私たちには選択があります。イエスがされたように誘惑を拒否することもできます。そして神が私たちの前に置かれた道に再度焦点を合わせることもできます。（マタイ４：１０）または、誘惑を心に抱くこともできます。 誰かがいつか言ったように、私たちの頭上を鳥が飛ぶのを辞めさせることはできないが、私たちの髪の中に巣を作るのを許可する必要はない。」誘惑が私たちに呼びかける時、私たちは無力ではないことを思い出さなければなりません。私たちは、それに負けることも拒むことも選択できるのです。 私たちが誘惑に”おびき寄せられる”理由は”誘われる”からです。ギリシャ語のその言葉は魚釣りのための餌のことを指します。 魚がぴくぴく動いている虫を見ると、それに誘われて、飛びつきます。一度釣り針が入ると、引きずり降ろされます。 私たちが誘惑に会ったら、ヨセフがポテイファルの妻に誘惑された時したように、（創世記３９：１１－１２）すぐ拒むべきなのです。ためらうと、誘いの扉を開けます。 ローマ書１３：１４は、そのような躊躇のことを「肉の欲のために心を用いる」ことだと言っています。 不注意な魚のように、私たちは、自分を喜ばせ、満足させると信じて、誘惑する考えに飛びつくのです。空想をゆっくり楽しみ、新しい罪あるシナリオを想像します。そして 神は私たちの幸せのために必要なものすべてを備えてくださっていないという考えを心に抱いてしまいます。（創世記3：２－４）これはバカなことです。第2テモテ2：22は、「若い時の情欲を避けなさい、、、」と言っています。 “避ける”（flee ） とは、”すぐさま逃げる″という意味です。 ヨセフは自分の選択肢を考えるためにそこにいませんでした。 彼は性的誘惑だということがわかりました。 それで走って逃げたのです。私たちが躊躇するとき、肉の欲のために心を用いて、悪を選択する機会を与えるのです。 しばしば私たちは誘惑の力に圧倒されます。サムソンは肉体的には強い人でした。しかし自分の肉の情欲にはかなえませんでした。（士師記6：1） 誘惑の堕落進行の次の段階は、ヤコブ1章によると、「欲がはらむ」ことです。情欲は一つの種、間違った欲望で詰まった一つの考えなのです。欲の種を芽生えさせると、もっと大きい何か、より力ある、もっと根を抜くのに困難な何かに成長します。誘惑は、それを芽生えさせると罪になります。欲望はそれ自身のいのちを持つようになり、情欲となります。 イエスは、私たちがそれを肉体的に行動に移さなくても情欲は罪だと明らかに言われました。（マタイ5：27－28）私たちの心は神の領地です。そこに悪が育つのを許すと、神の宮を汚すことになります。（1コリント3：16；6：19） 悪い欲望はすべての人間を悩まします。十番目の戒めは欲しがることを禁じています。自分のものでないものを欲しがってはならないということです。（申命記5：21；ローマ書13：9）人間の心はいつも自分を喜ばせようとしています。心が、満足させてくれるだろうと信じる何かを見つけると、情欲が始まります。 私たちの心が神の栄光のために捧げられている時だけ、侵入する欲望を打ち負かし、情欲を克服することができるのです。私たちが主に自分を明け渡すとき、神との関係のうちに必要を満たされることを発見するのです。私たちは、「すべての思弁と、、すべてのはかりごとをとりこにして キリストに服従させ」なければならないのです。（2コリント10：5）私たちの思いを聖霊が望まれるところに保ってくださるように聖霊に願うべきなのです。 詩篇19：１4のことばを日々祈ることはその助けになります。「私の口のことばと、私の心の思いとが御前に受け入れられますように。わが岩、わが贖い主よ。」 私たちの心の願いが自分自身よりも神を喜ばせることであれば、情欲を寄せ付けないで保つことができるのです。 [English] [日本語のホームページに戻る] 聖書は情欲を克服することについて何と言っていますか？

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