Il demande l\’endroit où l\’on doit accomplir la prière de la Fête

Question

Louange à Allah.

La
pratique systématique du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) en
matière d’accomplissement de la prière des Deux Fêtes consistait à la situer
hors de sa mosquée; il l’accomplissait dans un lieu de prière situé à la porte
extérieure de Médine. Voir Zad al-Maad d’Ibn al-Quayyim (1/441).

Cheikh
Ahmad Shakir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Les propos des
ulémas sont concordants à cet égard. L’érudit al-Ayni al-Hanafi dit dans un
commentaire d’al-Boukhari exprimant ce qu’il a déduit du hadith d’Abou Said
al-Khoudri: le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) sortait lors des
journées de la Fêtede fin de Ramadan et
de la Fête du sacrifice pour se rendre au lieu de prière. La première chose
qu’il faisait était la prière. Ensuite il se retournait et faisait face aux
gens assis en rangs. Il leur sermonnait et leur adressait des recommandations. Quand
il voulait envoyer une mission,ou donner
un ordre quelconque ,il en décidait séance
tenante, puis il s’en allait. Abou Said dit: Cette pratique fut maintenue par les gens
jusqu’au moment où je suis sorti avec Marwan, alors gouverneur de Médine, pour
assister à une prière de la fête soit de fin de Ramadan ou du Sacrifice.
Arrivés sur l’aire de prière, je découvris, à ma grande surprise, une chaire
construit par Kouthyyir ibn as-Salat. Marwan allait y monter avant de prier et
je lui saisit le vêtement et il se débarrassa de mon emprise, monta sur la chaire
et prononça le sermon avant la prière. Je lui dit: au nom d’Allah! Vous avez
changé! Il dit : Abou said! Ce que vous savez appartient au passé. Je lui
dit:au nom d’Allah, ce que je sais est
meilleur que ce que je ne sais pas. Il dit: les gens n’attendraient pas le
sermon , si on le prononçait après la prière. (Rapporté par
al-Boukhari,956 et par Mouslim,889., tome 6,p.280-281. Le commentateur dit: ce
hadith indique qu’on sort pour se rendre à l’aire de prière et qu’on ne prie
dans la mosquée sauf en cas de nécessité. Ibn Ziyad a rapporté que Malick a
dit: La Sunna veut qu’on se rende au lieu de prière, sauf pour les habitants
de La Mecque qui, eux, peuvent l’accomplir dans la mosquée.

Dans al-Fatawa
al-hindiyya (tome 6 p.118): Se rendre à l’aire de prière lors de la Fête
constitue un sunna, même si la mosquée pouvait contenir la foule des fidèles.
C’est l’avis juste soutenu par les maîtres.

Dans la Moudawwana
rapportée d’après Malick (tome 1 p.171): Malick dit: on ne célèbre les prières
des Deux Fêtes qu’en deux endroits. Les gens ne les accomplissement pas dans
leur mosquée. Ils doivent sortir comme le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) le fit. Ibn Wahb a rapporté d’après Younous qui le tenait d’Ibn Shihab
que le Messager d’Allah sortait pour se rendre à l’aire de prière et les
habitants des villes suivaient son exemple.

Dans al-Moughni
(tome 2 p.229-230), Ibn Qudama al-Hanbali dit : La Sunna veut que la prière de
la Fête soit faite au lieu consacré à cet effet. Ali donna un ordre dans ce
sens. Al-Awzai l’approuva ainsi que les partisans de l’opinion (personnelle).
C’est aussi l’avis d’Ibn al-Moundhir.

Il a été
rapporté que Chafii dit: Si la mosquée de la ville est assez spacieuse, il
vaut mieux y faire la prière puisqu’elle constitue le meilleur endroit, le plus
propre. C’est pourquoi les Mecquois prient à l’intérieur de la Mosquée sacrée.

Ensuite,
Ibn Quadama argumenta son avis en disant: «Nous avons en notre faveur que le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) sortait pour se rendre au lieu
de prière et abandonnait sa mosquée. Ce que firent encore les califes venus
après lui. Or le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ne peut
abandonner ce qui est meilleur et , de surcroît plus près de lui,et se donner la peine de faire ce qui est moins méritoire et , de surcroît ,
plus loin de lui. Il ne peut instituer pour sa communauté l’abandon de
pratiques vertueuses. En outre, nous avons reçu l’ordre de suivre le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) et de l’imiter. Et il n’est pas permis
que l’objet de l’ordre soit inférieur et que l’interdit soit parfait. Il n’a
pas été rapporté que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)ait célébré la prière de la Fête dans sa
mosquée en l’absence d’une excuse. En plus , c’est l’objet du consensus des
musulmans. En effet, partout et de tous temps , les gens se rendent au lieu
réservé à ces prières de fête pour les y accomplir, que les mosquéeslocales soient spacieuses ou pas. Le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) priait au lieu destiné à cet effet, en
dépit de la noblesse de sa mosquée.

Je dis
(c’est Ahmad Shakir qui parle) que l’affirmation d’Ibn Qudama selon laquelle: :
Il n’a pas été rapporté que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
ait accompli la prière de la Fête dans sa mosquée en l’absence d’une excuse est une allusion au hadith d’Abou Hourayra
cité dans al-Moustadrak de Hakim (tome 1,p. 295) en ces termes: La
pluie les surprit au cours d’une journée de fête et le Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) leur dirigea la prière dans la mosquée. (Jugé authentique par
adh-Dhahabi et par al-Hakim. Ibn al-Quayyim dit de ce hadith: Pourvu qu’il
soit vérifié.Il est rapporté dans les Sunan d’Abou Dawoud et d’Ibn
Madja. Fin de l’extrait du Zad (1/441). Le hadith est jugé faible par al-Abani
dans Rissala fii salat al-Idayn fil moussalla sunnatoun. Al-Albani
réfute l’avis d’al Hakim etde Dhahabi

Dans al- Umm (tome 1 p.207), l’imam ach-Chafii
dit: «Il nous a été rapporté que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) sortait lors des Deux Fêtes pour se rendre au lieu de prière
aménagé à Médine. Ceux venus après lui en faisaient de même ainsi que les
habitants de toutes leslocalités , à
l’exception des Mecquois, car la mosquée sacrée est le meilleur des endroits de
la terre. C’est pourquoi ils tenaient à y prier tant que faire se peut. Si on
crée une localité et la dote d’une mosquée assez spacieuse pour que les
habitants puissent y accomplir les prières des Fêtes, je ne pense pas qu’ils
doivent sortir de la localité. Mais il n’y a aucun inconvénient à ce qu’ils le
fassent. Si l’imam fait ces prières dans une mosquée assez spacieuse, je
réprouve son acte, mais les fidèles n’ont pas à refaire les prières. En cas d’empêchement
dû à la pluie ou à un autre facteur, je recommande à l’imam de prier dans la
mosquée et de ne passe rendredans le désert.

Dans al-Madkhal (tome 2.p.283) , l’érudit Ibn
al-Hadj dit: « La pratique établie en matière des prières marquant les Deux
Fêtes veut qu’on les célèbre dans un endroit à part car le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: une prière accomplie dans ma
mosquée vaut mille prières faites ailleurs à l’exception de la mosquée sacrée .
(al-Boukhari,1190 et Mouslim,1394) En dépit de ce grand mérité, le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui)a abandonné la
mosquée et s’est rendu au lieu de prière. Ce qui indique clairement qu’il est
fortement recommandé de sortir de la localité pour se rendre au lieuoù est célébrée la prière des Deux Fêtes.
Cette pratique constitue une sunna. Faire les prières à l’intérieur d’une
mosquée est considéré dans la doctrine de l’imam Malick comme une innovation ,
à moins qu’il y ait une contrainte car ni le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) ni ses successeurs bien guidés ne l’avaient fait et parce qu’il
avait donné aux femmes l’ordre de sortir pour se rendre au lieu où l’on célébrait
la prière des Deux Fêtes, ordre qui concernait même les femmes qui voyaient
leurs règles et les petites filles. Ce qui fit dire à l’une d’entre elle: ô
Messager d’Alla! L’une d’entre nous peut ne pas disposer d’une robe?- à quoi
répondit le Prophète : que sa sœur lui en prière une pour qu’elle puisse assister
au bien et aux invocation des musulmans. Voir les Sahih d’al-Boukhari, (
324) et Mouslim (890).

Quand le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a
institué cette sortie, il l’a fait pour que la prière soit effectuée dans le
désertafin de montrer une pratique de
l’Islam.»

La Sunna prophétique rapportée dans des hadiths
authentiques indique quele Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) avait l’habitude de faire la prière dans
le désert , hors de la ville. Cette pratique fut maintenu tout au long du
premier siècle (de l’Hégire). Les gens n’accomplissaientla prière de la Fête dans la mosquée qu’en
cas de contrainte due à la pluie ou à d’autres facteurs. Cette pratique se
retrouve dans les doctrines des Quatre Imam et d’autres ulémas (P.A). Je ne
connais personne qui s’y oppose, à l’exception d’ach-Chafii (P.A.a) qui a
préféré que la prière se fasse dansla
mosquée locale si elle est assez spacieuse pour contenir les habitants.
Pourtant il ne voit aucun inconvénient à ce que les gens se rendent dans le
désert pour la prière , même avec la disponibilité d’une telle mosquée. Il a
même déclaré explicitement qu’il réprouvait la célébration de la prière des
Deux Fêtes dans une mosquée pouvant contenir tous les habitants de la localité.

Ces
hadiths et d’autres ajoutés à une pratique perpétuée depuis le premier siècle,
en plus des paroles des ulémas, tout cela prouve que l’accomplissement des
prières des Deux Fêtes dans les mosquées est une innovation, même les propos de
Chafii va dans ce sens car il n’existe pas dans nos ville une seule mosquée
pouvant contenir tous les habitants de la localité qui l’abrite.

En outre,
cette pratique permet de rassembler les habitants de chaque localité , hommes ,
femmes et enfants; ils s’adressent à Allah par leurs cœurs réunis par un seul
mot lorsqu’ils prient derrière un seul imam, glorifient Allah, témoignent de
Son unicité et l’Invoquent en toute sincérité , comme un seul homme et tout
contents parce que comblés des bienfaits divins. C’est ainsi que la fête
devient une (vraie) fête.

Le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a donné l’ordre de faire
sortir les femmes pour qu’elles participent avec les gens à la prière de la
Fête. Il n’a excepté aucune d’elles pas même celles qui n’a pas de quoi se
vêtir pour sortir. Il lui a dit d’emprunter un habit. Son ordre de sortir pour
se rendre au lieu de prière concernait même celles qui avaient une excuse
pouvant les empêcher de prier afin qu’elles assistent au bien et aux
invocations des musulmans.

Le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) , ses successeurs et les
commandeurs qui les représentaient dans les pays, dirigeaient la prière pour
les gens, leur adressaient des sermons , leur apprenaient tout ce qui leur
était utile dans leur religion et leur vie d’ici-bas, et leur donnaient l’ordre
de faire des aumônes à l’occasion de ces rassemblements bénis qui baignent dans
la miséricordeet l’agrément divins.

Espérons
que les musulmans suivront la sunna de leur prophète afin de faire revivre les
pratiques de leur religion, leur source de puissance et de succès. Ô vous
qui croyez! Répondez à Allah et au Messager lorsqu’il vous appelle à ce qui
vous donne la (vraie) vie, et sachez qu’Allah s’interpose entre l’homme et son
cœur, et que c’est vers Lui que vous serez rassemblés (Coran,8:24) Ici prend fin son propos (puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) commentant Sunan d’at-Tirmidhi (2/421-422).