Il devient imam après avoir débuté la prière seul

Question

Louange à Allah.

Il est permis au prieur
isolé de nourrir l’intention de servir d’imam au cours de la prière. Il devient
alors l’imam de celui qui le rejoint. Ceci est fondé sur un hadith rapporté
par al-Boukhari (667) et par Mouslim (763) selon lequel Ibn Abbas a dit :
« J’ai passé la nuit chez ma tante, Maïmouna bint al-Harith et lui ai dit :
Si le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) se lève
(pour prier) réveille-moi. Quand le Messager s’est levé je me suis mis à sa
gauche puis il m’a replacé à sa droite. Quand je somnolais, il me saisissait
l’extrémité de l’oreille . Ibn Abbas poursuit : Il a prié
11 rak’a puis il s’est couché et je l’ai entendu respirer en dormant.
A l’entrée de l’aube, il a effectué deux rak’a légères (rapporté
par al-Boukhari, 667 et par Mouslim, 763). Le Messager (bénédiction et salut
soient sur lui) a commencé sa prière tout seul.

Quand Ibn Baz (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes : « J’entre
dans la mosquée après la fin de la prière collective et je commence ma prière
par le takbir d’entrée et puis un homme vient me rejoindre en prière
alors que je n’ai pas nourris au début l’intention d’être imam… Est-ce que la
prière de mon compagnon est valide ?

Réponse

Ce qui est correct dans
votre cas c’est de nourrir l’intention de servir d’imam dès que vous êtes rejoint
en prière par une ou plusieurs personnes parce que la prière collective est
exigée et elle possède un grand mérite. Cependant certains ulémas soutiennent
que cette manière de faire n’est valable que dans la prière surérogatoire. En
vérité, cela est valable aussi bien pour celle-ci que pour la prière obligatoire
parce que les deux sont en principe régies par les mêmes dispositions, à moins
qu’un argument permette une restriction.

Il est établi que le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) a prié seul chez Maïmouna, la tante d’Ibn
Abbas (P.A.a) au cours d’une nuit et qu’Ibn Abbas a fait ses ablutions et s’est
mis à sa droite et prié avec lui. (rapporté par al-Boukhari et par Mouslim).

Celui-ci a rapporté dans
son Sahih que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a prié
tout seul puis Djabir et Djabbar sont allés se mettre l’un à sa gauche et l’autre
à sa droite, mais il les a réinstallés derrière lui et leur a servi d’imam.

Ces deux hadith prouvent
ce que nous avons mentionné et indiquent aussi que quand une seule personne
rejoint une autre en prière elle doit se mettre à sa droite et que quand deux
personnes rejoignent un prieur, elles doivent s’installer derrière lui.

Madjmou fatawa wa maqalat moutanawwia par Cheikh Ibn Baz, 12/151.