Il lui ont remis les recettes de la petite zakat mais il ne les a pas distribuées le jour de la Fête à cause de l’absence de pauvres

Question

Louange à Allah.

Premièrement,
la petite zakat doit être acquittée avant la prière de la Fête, compte tenu de
ce qui a été rapporté par Abou Dawoud (1609) et Ibn Madja (1827) d’après Ibn
Abbas (P.A.a)qui a dit: Le Messager
d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a prescrit la petite zakat pour
débarrasser le jeûneur (des effets ) des propos et actes indécents et pour
nourrir les pauvres. Quiconque l’acquitte avant la prière, aura donnée une
aumône agréée. Quiconque l’acquitte après la prière , aura fait une aumône
comme les autres. (Hadith jugé bon par al-Albani dans Sahihi Abou
Dawoud.

L’auteur
de Awn al-Ma’boud, charh Abou Dawoud dit: Il paraît que celui
qui acquitte la petite zakat après la prière est assimilable à celui qui ne l’a
pas acquitté, dans la mesure où ils ont en commun l’abandon d’une pratique
obligatoire. La majorité des ulémas soutient cependant que son acquittement avant
la prière n’est qu’une recommandation et qu’il est juste de l’acquitter jusqu’à
la fin du jour de la rupture du jeûne. Mais le présent hadith réfute leur avis.

Quant à
son report au-delà du jour de la fête, Ibn Raslan en dit ceci: C’est
unanimement interdit puisqu’il s’agit d’une zakat. Son retardement constitue un
péché comme le retardement de la prière canonique par rapport à son heure.

Cela
étant, l’imam en question a commis une faute en retardant la redistribution de
la zakat. Il devait chercher des ayants droits ou transférerla zakat à un pays où se trouvent des ayants
droits.

Deuxièmement,
quiconque retarde l’acquittement de la zakat au-delà du jour de la Fête sans
excuse, commet un péché et doit rattraper la prescription. Les usagers de la
mosquée n’encourent rien puisqu’ils ont mandaté quelqu’un pour accomplir l’acte
à leur place. L’imam doit maintenant remettre les recettes à des ayant droits.
Il ne lui est pas permis de les reverser dans la caisse de la mosquée. Quant à
l’école religieuse , si elle accueille des pauvres qui méritent la zakat, on
peut la leur donner, autrement, on ne la leur donne pas.

Dans al-Moughni
(2/458), Ibn Qudama (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) dit: Si on
retarde l’acquittement de la zakat au-delà du jour de la rupture du jeûne, on
commet un péché et on doit le rattraper.

Dans al-Mawssou’a
al-fiqhiyya (43/41) on lit: Les malékites, les chafiites et les
hanbalites pensent que celui qui retarde l’acquittement de la petite zakat
au-delà du jour de la Fête, tout en étant capable de le faire, commet un péché
et doit le rattraper.

La
Commission Permanente pour la Consultance (9/373) a été interrogé en ces
termes: Est-ce que le temps d’acquittement de la petite zakat s’étend de
l’après prière jusqu’à la fin du jour de la Fête.

Voici sa
réponse:

«Le temps
d’acquittement de la petite zakat ne commence pas après la fin de la prière de
la Fête. Il commence plutôt dès le coucher du soleil du dernier jour du mois de
Ramadan, ce qui marque le début de la première nuit du mois de Shawwal. Il se
termine à la fin de la prière de la Fête parce que la Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) avait donné l’ordre de l’acquitter avant la prière .Ibn
Abbas (P.A.a) a rapporté que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
avait dit: Quiconque l’acquitte avant la prière, aura donnée une aumône
agréée. Quiconque l’acquitte après la prière , aura fait une aumône comme les
autres. Il est permis de l’acquitter un jour ou deux avant le
début du temps sus-indiqué car Ibn Omar adit :«Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a
prescrit la petite zakat au sortir du Ramadan.. Il dit à la fin du hadith: Ils
l’acquittaient un jour ou deux auparavant. Celui qui le retarde au-delà de son
temps commet un péché. Il doit se repentir pour ce retard et l’acquitter au
profit des pauvres.

Cheikh Ibn
Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces
termes: Je n’ai pas pu acquitter la zakat al-fitr puisque la Fête est arrivé
brusquement. Après la Fête bénie , je n’ai pas eu le temps de demander ce que
j’avais à faire à cet égard. Suis-je dispensé de l’acquittement de la zakat ou
faut il nécessairement le faire? Quelle en est la raison?

Voici sa
réponse:«La petite zakat est une
prescription. Ibn Omar (P.A.a) a dit: «Le Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) a prescrit la petite zakat. Elle est prescrite à tout
musulman, mâle, femelle, petit , grand, homme libre et esclave. À supposer
que la Fête arrive brusquement avant que vous puissiez l’acquitter, faites
leau cours du jours de la Fête , même
après la prière. Car, quand une pratique cultuellen’a pas pu être exécutée pendant le temps qui
lui est fixé àcause d’une excuse, on la
rattrape dès la disparition de l’excuse, en vertu de la parole du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui): Quiconque oublie d’effectuer une prière
à son heure ou est gagné par le sommeil, qu’il l’accomplisse quand il s’en
souvient. C’est la seule manière de l’expier. Puis il récita la
parole du Très Haut: Observe la prière pour Me rappeler. (Coran,20: 24). Extrait des Fatwa du Cheikh Ibn Outhaymine
(18/271).

Ibn
Outhaymine dit encore: Si on retarde l’acquittement de la zakat pour une
excuse comme l’oubli ou l’absence de pauvres durant la veille de la Fête,
l’acte serait agréable de son auteur, qu’il réintègre la zakat dans ses biens
ou qu’il la garde en attendant de rencontrer un pauvres. L’imam de la mosquée
doit remettre ces zakats aux pauvres et nécessiteux. S’il n’ y en a aucun dans
sa localité, qu’il la transfère à une autre localité.

Cheikh Ibn
Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé à propos
du transfert de la petite zakat. Il a répondu en ces termes: Le transfert de
cette zakat vers un pays autre que celui du donner n’est autorisé qu’en cas de
besoin. S’il n’ y a pas de pauvre dans le premier pays, cela est permis. En
l’absence d’un besoin et avec la présence sur place d’un ayant droit, le
transfert n’est pas permis, selon l’avis de certains ulémas. Extrait des Fatawa de
Cheikh Ibn Outhaymine (18/318)

Allah le sait mieux.