Vraag

Is het bidden van
de rozenkrans in overeenstemming met de Schrift?

[

]

Antwoord

Hoewel een groot gedeelte van het gebed van de rozenkrans in overeenstemming is
met de Schrift, zijn de hele tweede helft van het “Wees gegroet, Maria” en
gedeelten van het “Salve Regina” (of “Wees gegroet, Koningin”) ronduit
on-Bijbels. Hoewel het eerste gedeelte van het “Wees gegroet, Maria” bijna een
rechtstreeks citaat is van Lucas 1:28, bestaat er geen basis in de Schrift om
(1) tegenwoordig tot Maria te bidden, (2) Maria met “heilig” aan te spreken en
(3) haar “ons leven” en “onze hoop” te noemen.

Is het juist om Maria “heilig” te noemen? De Katholieke Kerk bedoelt hiermee dat
Maria nooit zondigde en nooit door de erfzonde was aangetast. De gelovigen in de
Bijbel werden “heiligen” genoemd. Dit kan vertaald worden als “mensen die apart
gezet zijn” of “heilige mensen”, maar de opvatting van de Schrift is dat de
rechtschapenheid van gelovigen in Christus een rechtschapenheid is die door
Christus is uitgereikt (2 Korintiërs 5:21) en dat zij in dit dagelijkse leven
hier op aarde in de praktijk nog niet geheiligd zijn van de zonde (1 Johannes
1:9-2:1). Jezus wordt in de Schrift herhaaldelijk onze Redder genoemd, omdat Hij
ons van onze zonden heeft gered. In Lucas 1:47 noemt Maria God haar “Redder”.
Redder van wat? Een zondeloos mens heeft geen Redder nodig. Zondaars hebben een
Redder nodig. Maria erkende dat God haar Redder was. Daarmee erkende Maria dat
zij een zondaar was.

Jezus zei dat Hij kwam om ons van onze zonden te redden (Matteüs 1:21). De
Rooms-katholieke Kerk beweert dat Maria op een andere manier dan alle andere
mensen van de zonde gered was… dat zij door middel van een onbevlekte
ontvangenis van de zonde gered werd (dat wil zeggen dat zij vrij van de zonde
werd geboren). Maar is deze leer in overeenstemming met de Schrift? De
Rooms-katholieke Kerk geeft openlijk toe dat deze leer niet in de Schrift kan
worden gevonden. Toen een jongeman Jezus als “Goede Meester” aansprak (Matteüs
19:16-17), vroeg Jezus hem waarom hij Hem “goed” noemde, omdat er maar één is
die goed is en dat is God. Jezus ontkende hiermee niet Zijn eigen Godheid; Hij
probeerde de jongeman ervan bewust te maken dat hij het begrip “goed” te
lichtvaardig gebruikte zonder na te denken over wat hij eigenlijk zei. Maar wat
Jezus zegt is nog steeds waar, anders zou Hij het niet gezegd hebben… Er is
niemand goed behalve God. Dit sluit iedereen behalve God uit, dus ook Maria! Dit
sluit aan op Romeinen 3:10-23, Romeinen 5:12 en talrijke andere passages die
onderstrepen dat in Gods ogen niemand aan Zijn standaarden voldoet. Nergens
wordt Maria als uitzondering genoemd op dergelijke alomvattende uitspraken! Als
Maria beschermd was geweest tegen de smet van de zonde, dan zou zij nooit een
Redder nodig gehad hebben, terwijl zij zelf verkondigde dat dit wel het geval
was (Lucas 1:47).

En hoe zit het dan met bidden tot Maria of tot anderen dan God? Nergens in de
Bijbel wordt ons verteld dat iemand anders in de hemel ons kan horen. We weten
wel dat alleen God alwetend, almachtig en alomtegenwoordig is. Zelfs de engelen
lijken hun beperkingen te hebben, ongeacht de grote vermogens die zij kunnen
hebben, en zij kunnen ons niet altijd helpen zoals ze zouden willen (Daniël
10:10-14). Toen Jezus zijn discipelen leerde bidden, gaf Hij hen wat wij vaak
het “Onze Vader” noemen. Hij leert ons om onze gebeden tot God te richten.
Steeds als gebeden aan iemand gericht zijn, dan is dit aan God! Je zult nooit
een enkel voorbeeld kunnen vinden van iemand die tot een “heilige” of een engel
of iemand anders bidt (met uitzondering van gebeden tot afgoden). En steeds als
een vroom mens zich (in een religieuze context) neerwierp om iemand anders dan
God te eren (met name apostelen en engelen), werd hem verteld dat hij moest
opstaan en ermee moest ophouden (Handelingen 10:25-26; Handelingen 14:13-16;
Matteüs 4:10; Openbaring 19:10; Openbaring 22:8-9). De Rooms-katholieke Kerk
beweert dat zij alleen God aanbidt, maar dat zij Maria en de heiligen “vereert”.
Wat is het verschil? Iemand die de rozenkrans bidt besteed meer tijd aan het
aanroepen van Maria dan het aanroepen van God! Voor elke keer dat God in de
Rozenkrans wordt geprezen, wordt Maria 10 keer geprezen!

De Bijbel stelt dat Jezus ons vrijgekocht heeft (Galaten 3:13; 4:4-5; Titus
2:14; 1 Petrus 1:18-19; Openbaring 5:9). Het “Salve Regina” noemt Maria onze
“voorspreekster”, maar de Bijbel noemt Jezus onze Pleitbezorger voor de Vader (1
Johannes 2:1) en onze éne Bemiddelaar (1 Timoteüs 2:5). De ene keer dat de titel
“Koningin van de Hemel” in de Schrift wordt gebruikt is op een negatieve manier
(Jeremia 7:17-19; 44:16-27). De volledige Schrift leert ons om alleen tot God te
bidden. Nergens kun je een voorbeeld of een aansporing vinden om tot iemand
anders te bidden! De enige basis voor het idee dat wij via Maria tot God kunnen
komen komt voort uit het Bijbelse verhaal waarin Maria Jezus om hulp vraagt
tijdens een trouwfeest (Johannes 2). Maar kunnen we in het licht van alle andere
verzen, inclusief de aanwijzingen van Jezus zelf voor onze gebeden, deze passage
echt in zijn context lezen en dan gebruiken om te onderwijzen dat we God nog
steeds via Maria moeten benaderen?

Op eenzelfde manier kunnen we ons afvragen: is het gepast om Maria ons “leven”
en onze “hoop” te noemen? Ook deze termen worden in de Schrift alleen voor God
gebruikt, in het bijzonder God de Zoon, Jezus Christus (Johannes 1:1-14;
Kolossenzen 3:4; 1 Timoteüs 1:1; Efeziërs 2:12; Titus 2:13). Het gebruik van het
bidden van de rozenkrans gaat dus op verschillende manieren tegen de Schrift in.
Alleen God kan onze gebeden horen. Alleen God kan onze gebeden verhoren. De
Bijbel draagt Christenen nergens op om via tussenpersonen te bidden of om
heiligen of Maria (in de hemel) aan te roepen voor hun gebeden.