La consultance religieuse dite al-istikharah est elle instituée pour le divorce?

Question

Louange à Allah.

Premièrement, la prière qui accompagne l’istikharah est prévue dans les affaires permises et
pour savoir le meilleures entre des choses recommandées. Quant aux choses
obligatoires ou fortement recommandée ou prohibées ou réprouvées, elles ne
peuvent pas faire l’objet de l’istikharah.

On lit dans l’encyclopédie juridique (3/243): l’istikharah ne concerne pas les choses obligatoires,
interdites ou réprouvées, mais elle porte sur les choses recommandées ou permises.
L’istikharah faite à propos d’une chose
recommandée ne porte pas sur sa faisabilitécar elle est déjà demandée mais elle s’avère nécessaireen cas d’opposition entre deux choses et
qu’on ne sait pas par laquelle il faudrait commencer ou si on doit se contenter
de l’une d’elles. Quant au licite, on peut faire l’istikharah
à propos de sa faisabilité.

Deuxièmement, la répudiation d’une femme peut faire
l’objet des cinq dispositions. On lit dans zad
al-moustaqnaa: «elle est permise en cas de
nécessité, réprouvée en son absence, recommandée en présence d’un préjudice,
obligatoire dans le cadre du refus par le mari d’accomplir son devoir sexuel
(pendant une période trop longue) et interdite quand elle est faite de manière contraire (à la sunna).

Cheikh Ibn Outhaymine (puisse
Allah lui accorder sa miséricorde) commente: elle est permise en cas de
nécessité pour le mari. S’il en a besoin, on le lui permet. C’est le cas par
exemple de celui qui ne peut plus supporter sa femme. Il est permis à celui-là
de la répudier.» Extrait de charh al-moumti’,13/8. Dans ce cas, il est recommandé au mari
avant de procéder à la répudiationde
consulter Allah dans cette affaire. Si la vie conjugale est normale, il n’est
pas nécessaire de recourir à l’istikahrah car
la répudiation est réprouvée dans ce cas. Il en serait de même si le mari se
trouvait dans l’obligation de répudier sa femme, il ne serait pas recommandé de
faire de l’istikahrah. C’est le cas, s’il
constatait son manque de chasteté et son refus de se repentir car dans un tel
cas il a l’obligation de la répudier.

La femme à son tour a le droit de demander à être
répudiée si elle est lésée par son mari. C’est le cas quand il ne lui assure
plus la dépense vitale et quand elle le détestepour la dégradation de ses mœurs ou la détérioration de sa foi ou d’autres
raisons. Dans ces cas, on lui recommande de faire de l’istikahrah
avant de formuler la demande de répudiation. Quand la vie conjugale se déroule
normalement, il lui est interdit de demander à y mettre fin, compte tenu de la
parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): toute femme qui
demande à son mari le divorce sans être lésée ne flairera pas l’odeur du
paradis.(jugé authentique par al-Albani dans Sahihi Abou
Daoud. Pour en savoir davantage, voir la réponse
donnée à la question n° 118325.

En somme, l’istkharah
est instituée pour un mari qui veut procéder à un répudiation autorisée. Il en
est de même pour une femme qui veut demander la répudiation dans le cas ou cela
lui est permis. En dehors de ces cas, il n’est pas institué de faire de l’istikharah à propos de la répudiation.

Allah le sait mieux.