La femme porte –elle le voile au paradis?

Question

Louange à Allah.

Le paradis est un lieu de récompense où il n’y aura plus de charge. Allah
y a placé des délices qu’aucun œil n’a jamais vus et qu’aucune oreille n’a
jamais entendus et qui n’ont jamais traversé l’esprit de personne. Allah Très
haut dit : Aucun être ne sait ce qu’on a réservé pour eux comme réjouissance
pour les yeux, en récompense de ce qu’ils œuvraient! (Coran, 32:17).

Il ne convient pas au musulman de formuler des questions superflues sur
les détails des choses paradisiaques en partant de ce qu’il constate ici-bas
en fait d’entraves ou de difficultés. Le paradis est un autre monde qui n’a
en commun avec ici-bas que des noms puisque les réalités (des deux mondes)
sont complètement différentes. Aussi est il superflu de chercher à connaître
la réalité de tout ce qui est dit à propos du paradis en partant de ce qui
existe ici-bas.

Parmi les aspects
particuliers cités à propos des relations entre les hommes et les femmes qui
leur sont étrangères le fait de baisser le regard et de ne pas le fixer sur
ce qui est réservé aux autres en fait de délices paradisiaques. A ce propos,
le Très Haut dit: Ils y trouveront (les houris) aux regards chastes, qu’avant
eux aucun homme ou djinn n’aura déflorées. (Coran, 55: 56). Mais il s’agit
alors d’une description des houris. Peut on en déduire que les autres femmes
leur seront assimilées? Là, il y a lieu d’hésiter. Al-Hafiz ibn Kathir (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: aux regards chastes signifie qu’elles
ne regardent que leurs maris et ne verront au paradis rien de plus beau que
leurs maris.

Ibn Abbas,Quatada,Ataa
al-Khourassani et Ibn Zayd l’ont tous dit. Il a été rapporté que l’une de
ces houris dira à son mari: Au nom d’Allah! Je ne vois au paradis rien de
plus beau ni de plus aimable que toi. Allah soit loué puisqu’Il nous a crées
l’un pour l’autre. Voir Tafsir al-Quraan al-adzim,7/504.

S’agissant du
port du voile ou du mouchoir de tête, nous n’avons vu rien de détaillé le
concernant. Mais on trouve une allusion à ce sujet dans un hadith d’Anas ibn
Malick selon lequel il a entendu le Messager d’Allah (bénédiction et salut
soient sur lui) dire: Une matinée ou une soirée passée au service d’Allah
vaut plus que toute la vie d’ici-bas et ce qu’elle contient. Un espace du
paradis équivalent à la longueur d’un arc ou d’une cravache vaut plus que
la vie d’ici-bas et ce qu’elle contient. Si une femme du paradis apparaissait
aux habitants de la terre, elle éclairerait et parfumerait l’espace séparant
le paradis de la terre. Le mouchoir dont elle couvre sa tête vaut plus que
la vie d’ici-bas et ce qu’elle contient. (Rapporté par al-Boukhari, n° 2796.
Abou Ubayd al-Quassim ibn Sallam (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde°
dit : « Le terme nassif’ signifie mouchoir de tête». Voir Gharib
al-Hadith,2/166.

Cependant, cela ne suffit pas pour affirmer résolument que les femmes
du paradis couvrent leurs têtes. Et ce pour trois raisons:

1. Certains ulémas ont donné au mot nassif une explication selon
laquelle il signifie un morceau de tissu dont une femme entoure sa tête. Ce
qui n’est pas fait pour couvrir la tête mais pour paraître belle.

2. Le contexte
du hadith ne vas las dans le sens d’une couverture totale de a tête. Car le
hadith ne fait que souligner la grande beauté des femmes du paradis et montrer
que le moindre de leurs habits vaut plus que le clinquant d’ici-bas. Ce qui
est désigné par nassif n’est pas visé en soi puisque d’autres versions
disent: La couronne de sa tête.

3. Cette évocation accidentelle du nassif ne signifie pas que
toutes les femmes du paradis le porteront toujours et partout devant tous
les hommes. Généraliser une telle affirmation doit reposer sur un argument
spécial que nous ne possédons pas.

Selon Ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) les propos
et son mouchoir de tête (nassif) sont interprétés par Qoutayba comme désignant
un foulard. Al-Ismaili a rapporté cette tradition par une autre voie passant
par Ismail ibn Djaafar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). La version
d’at-Tabarani dit : La couronne qui la coiffe.

Abou Ubayda al-Harawi a raconté que nassif signifie mi’djar.C’est-à-dire
un tissue dont les femmes s’entourent la tête. Selon al-Azhar, il s’agit d’une
bande de tissue dont on s’entoure la tête. Du mot «mi’djar dérive le
verbe i’tadjara ar-radjoul: l’homme s’est enturbanné de manière à laisse
un pan de son turban pendre sur son visage et un autre ceinturer sa barbe.
Extrait de Fateh al-Bari,11/442.

Allah le sait mieux.