La récompense de la prière diminue-t-elle de moitié en l’absence d’un objet de protection placé devant le prieur?

Question

Louange à Allah.

Nous n’avons
pas découvert un hadith indiquant que la prière faite sans un objet de
protection placé devant le prieur perd lamoitié de sa récompense. C’est probablement un avis personnel de
certains ulémas. Cependant de nombreux hadith ont été rapportés à propos de
l’objet de protection à placer devant le prieur isolé et un avertissement
portant sur le passage de Satan devant le prieur qui en est dépourvu.

D’après Sahl ibn Hathmah, le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Quand l’un d’entre vous prie
derrière un objet de protection, qu’il le place tout près de lui, afin que
Satan n’interrompt pas sa prière. (Rapporté par Abou Dawoud,
n° 695 et déclaré bon par Ibn Adoul Barr dans at-Tamhid,4/195 et jugé
authentique par an-Nawawi dans al-Madjmou’,3/244
et par al-Albani dans Sahih
Abou Dawoud.

Al-Adhim Abadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
a dit: Cela vaut dire: se présenter à lui pour troubler et compromettre sa
prière. On en a déduit que l’usage de l’objet de protection empêche Satan de
s’imposer au prieur et de manipuler partiellement ou totalement son cœur selon
la sincérité du prieur et son orientation vers Allah Très Haut
,et que son absence permet à Satan de le faire glisser vers ce qui le
détourne de son état de révérence et de soumission. Voilà un extrait de Mirqat. Voir Awn
al-Maaboud,2/275.

Peut être ceux qui parlent
de la diminution de la récompense entendent –ils exprimer le sens que voilà.
Ceci est surtout vrai quand on passe immédiatement devant le prieur. Celui qui
agit ainsi commet un péché et le prieur perd une partie de sa prière pour avoir
laisser faire.

Ibn Hadjar
al-Haythami (Puisse Allah lui accorder sa
miséricorde) dit: « Ce qui est juste, c’est de comprendre le hadith ainsi:
l’interruption de la prière par le passage de quelqu’un devant le prieur, comme
il est indiqué dans les hadith, renvoie à l’interruption de son état de
révérence, et au préjudice que lui porte son occupation du passant, et à la
réussite de Satan à le perturber par sa ruse et à le détourner de ce qu’il fait
de manière qu’il ne saisisse plus rienou presque rien de sa prière . C’est ainsi qu’illui fait perdre la récompense. Tout cela est
compris dans le hadith où le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
dit:.. afin que Satan n’interrompe pas
sa prière Voir al –Fatawa al-Fiqhiyya
al-Koubra,1/25) C’est aussi le sens qu’il faut
donner aux propos suivants d’Ibn Massoud (P.A.a): Si
quelqu’un veut passer devant vous alors que vous êtes en prière, ne le laissez
pas faire, car il vous prive de la moitié de votre prière.Voir al-Moussannaf,2/25
(Rapporté grâce à une chaîne comprenant un rapporteur anonyme). C’est encore le
sens des propos suivants de certains ancêtres pieux tels Ishaq
et Yahya ibn Abi Kathir: C’est incorrect que de prier sans un objet de
protection. (Rapporté par Ibn al-Moundhir dans al-Awsat, n° 2395. Un hadith allant dans le même
sens est cité par Abdour Razzaq
dans al-Moussannaf,2/26
sous le chapitre: Celui qui prie sans disposer d’un objet de protection

En tout cas, les ulémas sont tous d’avis qu’une prière
effectuée sans un tel objet n’en est pas moins valide, même si sa récompense
reste inférieure à celle réservée à celui qui prie muni d’un tel objet.
Cependant rien n’a été rapporté qui prouve que la diminution est de moitié. Mais
Ibn Hadjar al-Haythami
(Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) dit: Aucune divergence de vues ne
porte sur la caducité de la prière de celui qui prie sans se doter d’un objet
de protection tout en étant capable de s’en procurer. Voir al-Fataza
al-Fiqhiyya al-Khoubra,1/160. C’est-à-dire que les ulémas sont tous d’avis que sa
prière est valide. Pour en savoir davantage sur le statut de l’objet de
protection, voir la réponse donnée à la question n°
117758.

Allah le sait mieux.