La zakat des bijoux à usage personnel

Question

Louange à Allah.

Il y a une divergence
de vues au sein des ulémas à propos de l’inclusion des bijoux à usage personnel
dans l’assiette de la zakat ; les Hanafites le jugent obligatoire tandis
que la majorité des Malékites, des Chafiites et des Hanbalites soutiennent
que cela n’est pas obligatoire. Cependant l’opinion la mieux soutenue est
celle des Hanafites. Car elle s’appuie sur de nombreux arguments qui l’étayent.
En voici quelques uns :

1/ La portée générale
des arguments qui indiquent le caractère obligatoire de l’acquittement de
la zakat en général sans distinction entre les bijoux personnels et les autres
biens.

2/ Aïcha (P.A.a) l’épouse
du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le Messager
d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) entra chez moi et vit que je
portais des bagues en argent. Et il dit :

– Qu’est-ce que c’est, ô Aïcha ?

– Ce sont des bagues que je me suis faits en guise
de parure pour te plaire) ô Messager d’Allah !

– Les soumets-tu au prélèvement de la zakat ?

– Non …

– Ils constituent alors ta part de l’enfer !
(rapporté par Abou Dawoud, 155 et jugé authentique par al-Albani dans Sahihi
Abou Dawoud.

3/
Amr ibn Shouayb a rapporté de son père qui le tenait de son grand père qu’une
femme s’était présentée au Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur
lui) en compagnie de sa fille qui portait d’épais bracelets en or. Et le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) lui dit :

– Vas-tu les soumettre au prélèvement de la zakat ?

– Non.

– Te plaira-t-il qu’Allah te les remplace au jour
de la Résurrection par des bracelets en feu ?

– Elle les ôta immédiatement et les jeta au Messager
(bénédiction et salut soient sur lui) en disant : ils appartiennent désormais
à Allah le Puissant et Majestueux et à Son Messager. (rapporté par Abou Dawoud
(1563), par an-Nassaï (2479) et déclaré bon par al-Albani dans Sahihi
Abi Dawoud.

Deuxièmement, vous auriez dû acquitter la zakat dès que vous en avez
appris le caractère obligatoire. Quant aux années pendant lesquelles vous
ignoriez tout à propos de la nécessité de soumettre les bijoux au prélèvement
de la zakat, vous n’avez pas à en tenir compte.

Cheikh Ibn Baz (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé à propos du cas d’une femme
qui avait gardé des bijoux pendant dix ans avant de savoir que les bijoux
à usage personnels doivent être soumis au prélèvement de la zakat, pour savoir
ce qu’elle doit faire concernant les années passées. Et il a répondit ainsi :
Vous devez acquitter la zakat à partir du moment où vous avez appris
qu’il fallait la prélever sur les bijoux. Quant aux années qui s’étaient écoulées
avant que vous n’ayez acquis cette connaissance, vous n’avez pas à vous en
occuper. Car les dispositions religieuses ne s’appliquent que quand on en
a connaissance . Fatawa islamiyya, 2/84.

Répondant à une autre
question allant dans le même sens, il dit : « L’intéressé devra
payer la zakat de ses bijoux à l’avenir sur une base annuelle, pourvu que
les bijoux atteignent le minimum imposable. Quant aux années écoulées avant
qu’elle n’en ait apprise le caractère obligatoire, elle n’a pas à les considérer,
son ignorance constituant et la question restant encore controversée. En
effet, certains ulémas ne pensent pas qu’il soit nécessaire de soumettre les
bijoux à usage personnels au prélèvement de la zakat. .

Mais l’avis le mieux
soutenu veut qu’ils soient frappés par la zakat, s’ils atteignent le minimum
imposable et restent immobilisés pendant une année parce que des arguments
tirés du Livre et de la Sunna l’indiquent ».

Troisièmement, la zakat ne frappe que les
bijoux en or et en argent. Si vos bijoux sont d’autres métaux, vous n’avez
pas à les soumettre au prélèvement de la zakat. Voir la question
n° 40210.

Quatrièmement, la zakat est à payer par la
propriétaire des bijoux et non par le mari.

Cheikh Ibn Baz (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : Il n’y a aucun mal
à ce que son mari paye à sa place. Et il n’est pas nécessaire que la zakat
soit prélevée sur les bijoux mêmes, car il suffit de la prélever sur leur
valeur, à la fin de chaque année légale et en fonction de la valeur actuelle
de l’or et de l’argent .Fatawa islamiyya, 2/85.

Mais si les cadeaux vous
ont été offerts tous les deux et si vous n’avez pas cédé votre part à votre
femme, vous devez prélever la zakat sur votre part, pourvu qu’elle atteigne
le minimum imposable qui est de 85 grammes d’or.

Quant au montant du prélèvement,
il est de 2.5% donc 2 grammes et demi sur cent.

Allah le sait mieux.