Le jugement de la pratique du jeu de Poker sans mise

Question

Louange à Allah.

Le
Poker est l’un des jeux à cartes très répandus. On lit dans l’Encyclopédie
Arabe Universelle ceci: Le jeu de cartes repose sur le hasard et l’habilité.
On l’appelle aussi ballot. On y utilise des cartes fines, rectangulaires
fabriquées à partir du papier fortifié. Chaque carte porte des formes et des
desseins. Il est possible de procéder à des centaines de jeux avec ces cartes.
Les jeux réunissent un nombre de joueurs variant en fonction du type de jeu. Le
jeu de la patience peut être pratiqué par une seule personne, celui dit Casino
par deux. Quant au Pinacle et West, ils réunissent quatre personnes tandis que
Canasta requiert un nombre variant entre deux et six joueurs. Le Poker , lui,
peut impliquer un nombre de joueurs allant jusqu’à dix. Il y a d’autres
jeux préférés par des joueurs. C’est le cas du Romain, du Conte, du
Poker, du Seeckt, du Black Jack, du Five Hundred, du Red Dodge et du Pocket.
Chaque jeu a ses règles d’organisation respectives.

Si
le jeu implique une mise, il est assimilable au jeu d’hasard car il n’est
permis de mettre de l’argent que dans les compétitions précisées par le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dans ses propos: Il n’ y a de
prix que pour les compétions avec usage de lances, de chameaux, ou de chevaux.
(Rapporté par At(Tirmidhi,1700, par An-Nassai,3585, par Abou Dawoud,2574,par
Ibn Madja,287 et jugé authentique par al-Albani dans Sahih Abou Dawoud.

Le
terme sabq signifie : compensation ou prix. Le terme nasl
signifie: lance. Le terme khouf désigne le chameau et le terme hafir
le cheval.

Certains
ulémas y assimilent tout ce qui concourt au djiahd matériel ou moral tels les
concours de récitation du Coran, de la Sunna et les compétitions engageant des
avions, des bateaux ou vedettes ou d’autres véhicules. Quant aux jeux à cartes
, ils ne sont pas assimilables auxdites compétitions. Si le jeu n’implique pas
d’argent, il n’en est pas moins interdit selon l’avis de tous les ulémas en
raison de sa similitude avec le jeu de dès en ceci que les deux sont fondés sur
la conjecture. Le jeu de dés est interdit en vertu d’un hadith rapporté par
Bourayda ibn Houssayb selon lequel le Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) a dit: Celui qui pratique le jeu de dés est comme celui qui plonge sa
main dans la viande et le sang du porc. (Rapporté par Mouslim,2260)

D’après
Abou Moussa al-Ashari (P.A.a) le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) a dit : Celui qui pratique le jeu de dés, désobéit à Allah et à Son
messager. (Rapporté par Abou Dawoud,4938, par Ibn Madja,3762) et jugé bon par
al-Albani dans Sahih Abou Dawoud.»

Dans
on commentaire sur Mouslim,an-Nawawi (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde)
dit: «Les ulémas disent que le nardashir est le nard. Celui-ci est
un terme arabisé. Le suffixe shir signifie doux. Ce hadith constitue un
argument pour Chafii et pour la majorité ( des jurisconsultes) dans leur
interdiction du jeu de dés.plonge sa main dans la viande et le sang du porc
implique la comparaison de l’interdiction de l’un à l’interdiction de l’autre.
Allah le sait mieux.»

Dans
son Touhfatoul mouhtadj fii sharh al-minhadj (10/215), Ibn hadjar
al-Haythami dit: Il est interdit de pratiquer le jeu de dés, compte tenu du
hadith de Mouslim selon lequel celui qui pratique le jeu de dés est comme celui
qui plonge sa main dans la viande et le sang du porc. La version d’Abou Dawoud
dit : Celui qui pratique le jeu de dés désobéit à Allah et à Son
messager. Le jeu de dés est fondé sur la conjecture et la prévision qui
implique un certain degré de légère d’esprit. Ar-Rafifi dit en substance: est
assimilable au jeu dés tout autre jeu similaire. Car ils sont tous fondés sur
la conjecture interdite. En fait partie la kanjafat dans laquelle on
utilise des cartes portant des images.» Citation résumée et remaniée.

La
Commission Permanente (15/231) a émit un avis interdisant le jeu de cartes,
même en l’absence d’une mise. C’est aussi l’avis de Cheikh Ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Voir Quadhaya al-Lahw wa
at-tarfih par Madone Rashid, p.186. Voir encore à toutes fins utiles la
réponse donnée à la question n° 12567.

Allah
le sait mieux.