Le règlement du choix d’une période déterminée pour y exhorter les gens à la pratique d’une vertu.
Question Les écoles connaissent actuellement un phénomène appelé festival des quatre opérations … ou festival du corps humain . La manifestation dure un jour ou trois, voire une semaine destinée à l’explication d’un sujet précis. Certaines écoles islamiques, ont voulu appliquer l’idée à des sujets islamiques et ont créé par exemple le festival de la véracité ….
Question
Certaines écoles islamiques, ont voulu appliquer l’idée à des sujets islamiques et ont créé par exemple le festival de la véracité . Cette manifestation dure trois jours pendant lesquels tous les programmes de la radio et tous les cours dispensés dans les classes tournent autour de la véracité. D’autres festivals portent sur la prière ou les ablutions. Mais aucune période déterminée de l’année n’est fixée pour cela. Est-ce que ceci est permis?
Louange à Allah.
Nous
avons soumis la question à son éminence Cheikh Muhammad ibn Salih al-Outhaymine
(puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) : « Il n’y a aucun mal. C’est
permis. C’est une stimulation à la participation.
Pourtant le mot mahrajan signifie fête en
persan ?
Réponse
Mais
les gens n’organisent pas ces manifestations en tant que fête, mais en tant
qu’activités visant à stimuler les gens et les attirer vers une chose.
Question
La réponse doit exprimer que l’autorisation de ces manifestations est conditionnée
par la non détermination d’une période fixée chaque année pour les organiser
?
Réponse
Oui.
Question
Pour que cela ne devienne pas une fête ?
Réponse
Oui,
pour que cela ne devienne pas une fête.
Voir
les questions n° 1130 et 3325.
Nous
devons veiller, nous musulmans, à choisir une autre appellation pour ces manifestations
afin d’éviter toute ressemblance avec les fêtes des idolâtres, même au niveau
du nom. Le Mahrajan est une fête des mages, adorateurs du feu. Le terme
est composé de mahra qui signifie fidélité et de jan
qui signifie sultan. Le tout devient alors : sultan de fidélité. A l’origine,
la fête célébrait la victoire du roi Afridon. L’on dit aussi qu’elle marque
le début du temps modéré de l’automne. Rien n’empêche cependant que la première
explication soit la bonne et que la fête ait coïncidé avec l’automne et soit
par la suite maintenue en cette période. Elle est célébrée le 26 Tashrine
I des mois du calendrier syriaque. Sa durée est de six jours. Le sixième constitue
la principale étape du festival. À cette occasion comme à l’avènement
du Nourouz, on échangeait des cadeaux comportant du musc, du bois d’loès,
du safran, et du camphre. Cette pratique fut annulée par le calife bien guidé,
Omar ibn Abd al-Aziz quand il s’aperçut que des musulmans y participaient.
Une
des grandes épreuves qui ont frappé les musulmans consiste dans l’application
du terme mahrajan à un grand nombre de leurs rencontres,
cérémonies et manifestations sociales, culturelles, économiques voire religieuses.
C’est ainsi qu’on entend parler de mahrajan de la culture, mahrajan,
du shopping, mahrajan des livres, mahrajan de la prédication
entre autres expressions que nous voyons utiliser. De même nous entendons
bon nombre d’autres expressions débutées par ce vocable polythéiste qui désigne
la fête des adorateurs du feu.
l’article intitulé : A’yad al-Kuffar wa mawqif al-muslim minha, (publié
dans la revue al-Bayan, n° 143)
