L’épreuve infligée dans la tombe et l’interrogatoire menée par les anges sont elles réservées à l’enterré ou s’appliquent-t-elles à tout mort enterré ou dévoré par des fauves?

Question

Louange à Allah.

Premièrement,
l’épreuve de la tombeet l’interrogation du mort à propos de son Maître, de sa foi et
de son prophète s’applique à toute personne responsable. Celui qui aura été
raffermi par Allah à l’aide de la parole rassurante et qui aura bien répondu
sera sauvé et baignera dans la grâce (divine). Celui qui subira l’épreuve et ne
saura pas répondre périra. Des arguments religieux le confirment. Voir la
réponse donnée à la question n°
10403,
la réponse donnée à la question n°21713
et la réponse donnée à la question n°72400.

Deuxièmement,
toute personne responsable et susceptible de subir cette épreuve, la subira. Peut importe comme elle est morte
et si elle a été enterrée dans un cimetière ou pas, entièrement ou
partiellement ou si elle est morte dans son lit ou noyée dans la mer ou brulée
ou découpée en morceaux ou dévorée par un fauve quelque partet n’importe comment.

An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Nos condisciples chafiites ont dit: la dispersion des
parties du corps du mort tel que nous le constatons habituellement n’empêche
pas son interrogation par les anges et le châtiment subi dans la tombe car cela
s’applique même à une personne dévorée par des fauves ou des requins, etc. De
même qu’Allah le restituera lors du Rassemblement puisque Lui le Transcendant
et Très-haut en est capable, de même Il redonnera la vie à la totalité ou à une
partie du corps, fût-elle avalée par une fauve ou un requin. Extrait de Charh Mouslim (17/201).

As-Souyouti (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit
dans son poème ‘vers de raffermissement’ (83):

«Seront
interrogés aussi bien la victime d’une chute que le crucifié

Ce que le vivant
sera empêché de voir»

As-Sanaani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans
son commentaire dudit poème intitulé nazhm ach-chatiit:«L’interrogatoire
concerne tout mort. Peu importe comment il est mort;
que celle-ci résulte d’une chute, de la noyade, de la consumation par le feu;
ou que le mort soit dévoré par un fauve ou déchiqueté par des oiseaux, vu la porté générale des arguments.

Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: La tombe est soit un des jardins du paradis ou l’un
des trous de l’enfer. Le châtiment et le délice s’appliquent au corps et à
l’âme, tous les deux, dans la tombe. Il en sera de même dans l’au-delà au
paradis comme en enfer; le corps et l’âme seront
concernés. Quant à celui qui meurt par noyade ou brûlé ou dévoré par un fauve,
son âme recevra sa part du châtiment. Le corps resté dans la mer ou dans le
ventre d’un fauverecevra encore sa part d’une manière que seul Allah le
Transcendantet Très-haut sait. Extrait
de Fatwa nouroun alaa
ad-darb (4/ 304).

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:«L’emploi de l’expression:
Une fois le mort enterré… signifie-t-il que l’épreuve de la tombe est
réservé à l’enterré ou bien s’applique-t- elleà tout mort? La réponse est qu’ellen’est
réservée à l’enterré car elle concerne tout mort. L’expression Une fois le
mort enterré… fait allusion à ce qui arrive le plus souvent. La restriction
fondée sur une telle considération n’est pas à retenir.

Cela étant,
qu’on soit projeté par terre, ou envoyé au fond de la mer, on n’en subira pas
moins l’interrogatoire des deux anges et l’épreuve.» Extrait de charh al-aquidah as-safariya (1/ 433).

Que le mort soit
correctement enterré ou pas, il recevra les anges et sera éprouvé dans sa tombe
et interrogé d’une manière que seul ‘Allah Très-haut sait.

Allah Très-haut
le sait mieux.