Los actos y las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) antes de que comenzara su misión

Pregunta

Alabado sea Dios.

El principio básico es
que las acciones del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) antes de que su misión comenzara están fuera del marco legislativo de la
Sunnah, y que no se nos pide seguirlo o tomarlo como ejemplo, excepto en
casos en que la shari’ah, después de que su misión comenzara, afirmara o
aclarara que ese acto era algo prescripto o islámicamente aceptable, ya sea
obligatorio o recomendable, tal como cumplir con las promesas y la palabra
dada, ayudar al desposeído, honrar a las visitas y los huéspedes, ayudar a
la gente ante una catástrofe natural, etc. En ese caso nosotros estamos
obligados a seguir su ejemplo, porque eso se convirtió en ley durante su
misión profética, y no sólo porque él (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) lo hubiese hecho antes de ser profeta. Basándonos en esto, hay
algunos actos que hizo antes de que su misión comenzara que nosotros no
estamos obligados a seguir, ya sea porque no hay prueba de que esto esté
prescripto o porque hay reportes que muestran que esto fue abrogado durante
su misión.

El Shéij al-Islam ibn
Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Las cosas que hizo
antes de su misión como profeta no son mencionadas como ejemplo a seguir ni
como fuente de legislación, porque los musulmanes estamos unánimemente de
acuerdo que lo que es obligatorio seguir es lo que él trajo, la Revelación,
lo cual comenzó su misión como profeta.

Por eso quien se quede
afuera de la oración del yumu’ah y de otras oraciones comunitarias, y viva
solo en cavernas y montañas, donde no hay congregaciones, y reclame estar
siguiendo el ejemplo del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) porque él solía adorar a Dios solo en la cueva del Monte Hira’ antes
de su profecía, y así abandone los actos de culto que están prescriptos y
encomendados por Allah y Su Mensajero, esta equivocado. Esto es así, porque,
después de que Allah lo honró con el don de la profecía, el Profeta (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) no continuó con esas prácticas
de adoración en la soledad de la cueva de Hira’, etc.

Ninguno de sus
compañeros después de él fue a esta caverna se quedaron afuera de las
oraciones comunitarias en lugares aislados, y ninguno de ellos observaron
ninguna clase de retiro de 40 días, como algunos de los musulmanes hicieron
posteriormente. Más bien ellos adoraron a Allah a través de los actos de
culto prescriptos que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) ordenó cumplir”. Fin de la cita de Maymu’ al-Fatáwa (18/10).

Con respecto a los
muháddizún (eruditos del hadiz), ellos pusieron atención a lo que se narró
del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en todos los
tiempos, aún si esto sucedió antes de que su misión comenzara. Esto es parte
de la sunnah de acuerdo a la definición de los muháddizún, que consideraron
todo lo que se narró del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) como Sunnah, y por eso lo narraron en sus libros”.

Ver: Af’al ar-Rasúl
sál-la Allahu ‘aleihi wa sál-lam wa Dalaalátuha ‘ala al-Ahkám, por el Dr.
Muhámmed al-‘Arusi (149).

Y Allah sabe más.