No está permitido que una mujer viaje para realizar el Hayy sin un mahram

Pregunta

Alabado sea Dios.

Los expertos, del pasado y del
presente, opinan diferente en cuanto a este tema. Algunos de ellos dijeron
que está permitido que una mujer viaje para realizar el Hayy sin un mahram
si el camino es seguro y si ella se encuentra con un grupo de confianza.

Otros expresaron que no está
permitido que una mujer viaje salvo que lo haga con un mahram que pueda
protegerla, incluso si se encuentra con un grupo de confianza. Ésta es la
opinión de Abu Hanifah y Ahmad. Ellos citaron lo
siguiente como evidencia:

1-
Fue narrado
que Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) dijo: El Profeta (la paz
y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Ninguna mujer debe
viajar si no posee un mahram, y ningún hombre debe entrar a donde hay una
mujer si no hay un mahram con ella”. Un hombre dijo: “Oh, Mensajero de
Allah, quiero salir con tal y tal ejército, y mi esposa quiere realizar el
Hayy”. Él dijo: “Realiza el Hayy con ella”. Narrado por al-Bujari (1763) y
Muslim (1341).

2-
Se narró que
Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: El Profeta (la paz y
las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “No está permitido que
una mujer que cree en Allah y en el Último Día viaje durante un día y una
noche si no posee un mahram”. Narrado por al-Bujari (1038) y Muslim (133).
Según al-Bujari (1139) y Muslim (827), extraído del hadiz de Abu Sa’id: “La
distancia que comprende dos días”.

Ibn Hayar dijo:

En el hadiz de Abu
Sa’id ésto se limita a “la distancia que comprende dos días”, y en el hadiz
de Abu Hurayrah se limita a “un día y una noche”. Existen otros informes. En
el hadiz de Ibn ‘Umar ésto está limitado a “tres días”, y también hay otros
informes.

Al-Nawawi dijo:

El significado aparente
de esta definición no es lo que se quiere decir, más bien todo lo que es
considerado un viaje está prohibido que sea realizado por una mujer salvo
que un mahram esté con ella. La definición de los límites estaba relacionada
a los incidentes específicos. Ibn al-Munir dijo: Las diferencias en las
definiciones surgen porque existieron diferentes preguntas en diferentes
situaciones.

Fin de cita.

Fath al-Baari
(4/75).

En segundo lugar:

Aquellos que dicen que
un mahram no es necesario citaron lo siguiente como evidencia:

1-
Se narró que
‘Adiyy ibn Haatim (que Allah esté complacido con él) dijo: Mientras estaba
con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), un
hombre se le acercó y se quejó de la pobreza. Luego otro llegó y se quejódel vandalismo.
Él dijo: “Oh, ‘Adiyy ¿has visto a al-al-Hirah?” él dijo: “No lo he visto,
pero me han hablado de eso”. Él dijo: “Si vives una larga vida, verás que
una mujer viajará desde al-Hirah hasta rodear la Ka’bah sin temer a nada
excepto a Allah”. …‘Adiyy dijo: Y vi a una mujer viajando desde al-Hirah
hasta rodear la Ka’bah sin temer a nada excepto a Allah”.

Narrado por
al-Bujari (3400).

Este argumento puede ser refutado
advirtiendo que este era el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) prediciendo este incidente. Hablar sobre un incidente
no significa que esté permitido. Más bien puede estar permitido o no, según
la evidencia shar’i. El Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) también predijo el consumo de
alcohol, la zina, y que un gran número de muertes se esparcirían antes del
comienzo de
la Hora, y estas cosas
están prohibidas y son pecados graves.

Lo que este hadiz significa es que
la seguridad se esparcirá, entonces las mujeres se sentirán seguras y alguna
de ellas viajará sin un mahram. Ésto no significa que está permitido que una
mujer viaje sin un mahram.

Al-Nawawi (que Allah
tenga piedad de él) dijo: No todo lo que el Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) predijo como signos de la Hora es
haram o está prohibido. Si los pastores compiten levantando edificios altos,
y la riqueza se esparce, y hay un hombre para cuidar a cincuenta mujeres,
sin dudas, estas cosas no son haram. Más bien, son signos, y un signo no
puede ser ni haram ni halal. Más bien, un signo puede ser bueno o malo,
estar permitido o ser haram u obligatorio, etc. Y Allah sabe mejor. Fin de
cita.

Debe señalarse que la
diferencia en la opinión de los expertos con respecto a la necesidad de
tener un mahram para realizar el Hayy se aplica al Hayy obligatorio
solamente. Para el Hayy nafil (voluntario) los expertos dicen que no está
permitido que una mujer viaje salvo que lo haga con un mahram o con el
esposo, según está expresado en al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah (17/36).

Los expertos de la Comisión
Permanente dijeron: Una mujer que no posee un mahram no está obligada a
realizar el Hayy, porque tener un mahram es parte de la capacidad para
realizarlo, y esa capacidad es una de las condiciones para que el Hayy sea
obligatorio. Allah dice
(interpretación del significado):

“Es
una obligación para los hombres peregrinar a esta Casa si se encuentran en
condiciones de hacerlo [físicas y económicas]. Y quien niegue lo que Allah
ha prescripto, sepa que Allah prescinde de todas las criaturas.”

[Aal ‘Imraan 3:97]

No está permitido que ella viaje
para el Hayy o por cualquier otro motivo salvo que posea un esposo o mahram
que vaya con ella. Ésta es la opinión de al-Hasan,
al-Naja’i, Ahmad, Ishaaq, Ibn al-Mundhir y Ashaab al-Ra’i, y es la opinión
correcta, debido al verso citado anteriormente así como el significado
general de los hadices que prohíben que una mujer viaje sin su esposo o
mahram. Maalik, al-Shaafi’i y al-Awzaa’i no estaban de acuerdo con ésto, y
estipularon condiciones para las que no poseían ninguna prueba. Ibn
al-Mundhir dijo: Ellos ignoraron el significado aparente del hadiz, y cada
uno de ellos estipuló condiciones de las que no tenían pruebas. Fin de cita.

Fataawa al-Laynah
al-Daa’imah
(11/90, 91).

También dijeron:

La opinión correcta es la que dice
que no está permitido que ella viaje para el Hayy salvo que lo haga con su
esposo o con un mahram. No está permitido que viaje con un grupo de mujeres
de confianza sin un mahram, o con su tía paterna, tía materna o madre. Más
bien es esencial que esté con su esposo o con un mahram.

Si ella no puede encontrar alguna
persona que la acompañe, entonces no está obligada a realizar el Hayy.

Fin de cita extraída de
Fataawa al-Laynah al-Daa’imah
(11/92).

Y Allah sabe mejor.