Peut-on attribuer l’oubli à Allah Très Haut ?

Question

Louange à Allah.

L’oubli a deux sens. Le premier consiste à oublier
une information déjà reçue. C’est le cas dans la parole du Très Haut ;
Seigneur, ne nous châtie pas s’ il nous arrive d’ oublier ou de commettre
une erreur. ( Coran 2 : 286 ) et dans la parole du Très Haut :
En effet, Nous avons auparavant fait une recommandation à Adam; mais
il oublia; et Nous n’ avons pas trouvé chez lui de résolution ferme. ( Coran
20 : 115 ) selon l’une des applications. C’est aussi le cas dans la
parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : Je
ne suis qu’un être humain comme vous; j’oublie comme vous le faites. Si cela
m’arrive, rappelez-moi . C’est aussi le cas dans sa parole :
Si le sommeil ou l’oubli vous font rater une prière, effectuez celle-ci quand
vous vous en souvenez .

Dans ce sens, l’oubli est à exclure pour Allah Puissant et Majestueux
pour des arguments rationnels et d’autres tirés de la révélation. Relèvent
de ces derniers les propos du Très Haut : Moïse dit: “la
connaissance de leur sort est auprès de mon Seigneur, dans un livre. Mon Seigneur
(ne commet) ni erreur ni oubli. ( Coran, 20 : 52 ). Quant aux argument
rationnels, il en est le fait que l’oubli constitue un défaut. Or Allah transcende
les défauts puisque Il est parfait . C’est dans ce sens qu’Il dit : C’
est à ceux qui ne croient pas en l’ au-delà que revient le mauvais qualificatif
(qu’ ils ont attribué à Allah). Tandis qu’ à Allah (Seul) est le qualificatif
suprême. Et c’ est Lui le Tout Puissant, le Sage. ( Coran, 16 : 60 )
. Aussi n’est-il pas permis d’attribuer l’oubli à Allah dans ce sens.

Le
deuxième sens de l’oubli est l’abandon conscient et délibéré. C’est
ce sens qui est visé dans la parole du Très Haut Puis, lorsqu’ ils
eurent oublié ce qu’ on leur avait rappelé, Nous leur œuvrîmes les portes
donnant sur toute chose (l’ abondance); et lorsqu’ ils eurent exulté de joie
en raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain, et les
voilà désespérés. ( Coran 6 : 44 ) et dans sa parole : En
effet, Nous avons auparavant fait une recommandation à Adam; mais il oublia;
et Nous n’ avons pas trouvé chez lui de résolution ferme ( Coran , 20 :
115 ) selon la deuxième des explications données de ce verset. C’est aussi
le sens du terme dans la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) relative aux groupes des propriétaires de cheveux : et un
homme qui les mobilise, les traite décemment et n’oublie pas le droit prescrit
par Allah concernant leur entretien et leur usage ; pour celui-là, ils
( les chevaux ) constituent un bouclier .

L’oubli
, pris dans ce sens, a été attribué à Allah Puissant et Majestueux. Car Allah
Très Haut a dit : “Goûtez donc! Pour avoir oublié la rencontre
de votre jour que voici. Nous aussi Nous vous avons oubliés. Goûtez au châtiment
éternel pour ce que vous faisiez”. ( Coran, 32 : 14 ) Allah
Très Haut dit à propos des hypocrites : Les hypocrites, hommes
et femmes, appartiennent les uns aux autres. Ils commandent le blâmable, interdisent
le convenable, et replient leurs mains (d’ avarice). Ils ont oublié Allah
et Il les a alors oubliés. En vérité, les hypocrites sont les pervers. (
Coran, 9 : 67 ).

Un
hadith du Sahih de Mouslim cité dans le chapitre consacré à l’ascèse
et aux semons nous apprend d’après Abou Hourayra ( P.A.a) qu’ils ( les compagnons
) ont dit : Ô Messager d’Allah ! Verrons nous notre
Maître au jour de la Résurrection ? .

Dans
la suite du hadith, il est dit : Allah rencontrera le fidèle
et lui dira : savais-tu ou que tu me rencontrerais ? –
Nom – Alors je t’oublie comme tu m’as oublié .

Le fait que le Transcendant abandonne quelque
chose est l’un de Ses attributs factuels dépendant de Sa volonté guidée par
Sa sagesse. C’est dans ce sens qu’Allah Très Haut dit : puis quand
le feu a illuminé tout à l’ entour, Allah a fait disparaître leur lumière
et les a abandonnés dans les ténèbres où ils ne voient plus rien. ( Coran
2 : 17 ) et dit : Nous les laisserons, ce jour- là, déferler
comme les flots les uns sur les autres et on soufflera dans la Trompe et Nous
les rassemblerons tous. ( Coran, 18 : 99 ) et dit : Et certainement,
Nous avons laissé (des ruines de cette cité) un signe (d’ avertissement) évident
pour des gens qui comprennent. ( Coran , 29 : 35 ) . Beaucoup d’autres
textes affirment que l’abandon fait partie de Ses actes qui dépendent de Sa
volonté. Ces actes reflètent la perfection de Sa puissance et de Son autorité.
Son accomplissement de ses actes n’est pas assimilable à ce qui se passe chez
les créatures, même si le terme ‘’ accomplissement ‘ employé dans les deux
cas possède une certaine acception commune, d’après les gens fidèles à la
Sunna