Peut-on jeûner la nuit du Ramadan à la place d’un malade ?

Question

Louange à Allah.

Premièrement, le malade incapable d’observer le jeûne peut se retrouver
dans l’un de ces deux cas :

– s’il souffre d’une maladie guérissable, il s’abstient de jeûner et devra
rattraper le jeûne, une fois guéri et redevenu capable de jeûner.

– si sa maladie est chronique, il abandonne le jeûne et nourrit chaque jour
un pauvre. Voir la réponse donnée à la question n°
37761.

Deuxièmement, le jeûne ne se fait que dans la journée,
du lever du soleil à son coucher. Quant à la nuit, elle n’est pas un temps de
jeûne. A ce propos, Allah Très-haut : Il vous est permis, la nuit qui suit une
journée de jeûne, d’avoir des rapports avec vos épouses, qui sont un vêtement
pour vous autant que vous l’êtes pour elles. Dieu sait que vous vous êtes
clandestinement livrés à de tels rapports ; mais Il ne vous en tient pas
rigueur et vous accorde Son pardon. Désormais, vous pouvez cohabiter avec vos
femmes en vous tenant à ce que Dieu vous prescrit. Mangez et buvez jusqu’au
moment où vous pourrez distinguer un fil blanc d’un fil noir, à la pointe de
l’aube. À partir de cet instant, observez une abstinence totale jusqu’à
la tombée de la nuit. (Coran, 2:187).

Ce noble verset explique le temps du jeûne qui est la journée, et le temps
à ne pas jeûner qui est la nuit. Aussi, ne saurait-il
être juste de faire des nuits du Ramadan un temps de jeûne. Ila été rapporté de
manière sûre que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit
la poursuite du jeûne. (Rapporté par al-Bokhari (1962) et par Mouslim (1102). Poursuivre le jeûne c’est ne pas
l’interrompre à l’arrivée de la nuit et la prolonger jour et nuit.

L’imam al-Bokhari (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a établi dans
son livre un chapitre intitulé: chapitre sur la poursuite du jeûne et sur
l’avis de celui qui dit que la nuit n’est pas un temps de jeûne, compte tenu de
la parole du Très-haut:… observez une abstinence totale jusqu’à la tombée de
la nuit. et de son interdiction par le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) dictée par sa compassion envers eux (les musulmans) et son souci de
leur en épargner la peine.

Troisièmement, les pratiques cultuelles physiques doivent être accomplies
par chaque musulman personnellement. On ne peut pas s’y faire remplacer.
Personne ne peut prier à la place de personne ni jeûner à sa place, à l’avis
unanime des ulémas. Le remplacement ne se fait que dans les pèlerinages mineur
et majeur en cas d’incapacité à les entreprendre, d’après les indications
données dans des textes authentiques et claires.

Ibn Abdoul Barr (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a dit : S’agissant
de la prière, un consensus s’est dégagé au sein des ulémas selon lequel nul ne
pourrait accomplir une prière obligatoire ou surérogatoire ou simple sunna à la
place d’autrui ; que le remplacé soit vivant ou mort. De même, aucun
vivant ne peut jeûner à la place d’un autre vivant. Toutes ces questions sont
l’objet d’un consensus incontesté. Quant au défunt ayant laissé une dette de
jeûne, le sujet est l’objet d’une vielle controverse qui continue encore.
Extrait d’al-istidhkaar (3/340).

En somme, le jeûne se fait dans la journée non dans la nuit. Le jeûne
entrepris dans la nuit n’est pas valide. Personne ne peut jeûner à la place
d’un malade. Si celui-ci est atteint d’une maladie guérissable, il devra
rattraper le jeûne une fois guéri. Si sa maladie est jugée chronique, il doit nourrir
un pauvre pour chaque jour à jeûner.

Allah le sait mieux.