Poliomyélitique, il n’assiste pas à certaines prières collectives

Question

Louange à Allah.

Premièrement, la participation à la prière collective faite
à la mosquée est une obligation pour les hommes capables de le faire ;
qu’ils soient chez eux ou en voyage, selon le plus juste des deux avis émis
par les ulémas (sur la question) en raison des nombreux arguments déjà cités
dans la réponse donnée à les questions
n° 8918
et n° 120.

Si
vous pouvez vous rendre à la mosquée, vous avez l’obligation de le faire.
Vous avez dit que vous priez souvent à la mosquée. Dieu merci. C’est une grâce
divine pour vous, un bienfait dont vous êtes comblé. Tenez à Lui en être reconnaissant.
Car la reconnaissance entraîne l’augmentation des bienfaits conformément à
la parole du Transcendant : Si vous êtes reconnaissants, très certainement
J’augmenterai (Mes bienfaits) pour vous. Mais si vous êtes ingrats, Mon châtiment
sera terrible. (Coran, 14 : 7).

Deuxièmement, le fait d’être gagné par le sommeil constitue
une excuse de la non participation à la prière collective, pourvu que le sommeil
ne soit pas la conséquence d’un excès comme une veillée non justifiée ou la
négligence de l’usage des moyens qui permettent de se réveiller à temps.

At-Tirmidhi
(177) et an-Nassaï (615) et Abou Dawoud (437) et Ibn Madia (690) ont rapporté
qu’Abou Qatada (P.A.a) a dit : ils ont dit au Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) qu’ils leur arrivait d’être dominés par le sommeil
au moment de la prière . Et il leur a répondu : Le fait
d’être gagné par le sommeil ne constitue pas une négligence, celle-ci n’étant
considérée qu’en cas de réveil. Quand l’un de vous oublie d’effectuer une
prière ou s’endort à son heure, qu’il l’accomplisse dès qu’il s’en souviendra
(déclaré authentique par al-Albani dans Sahihi at-Tirmidhi.

La
première version du hadith est citée dans les Deux Sahih en des termes
proches de ceux employés ici).

Dans
son commentaire d’at-Tirmidhi, al-Moubarakfouri dit : Le fait
d’être gagné par le sommeil n’est pas une négligence c’est-à-dire que
celui qui a retardé la prière à cause du sommeil ne l’a pas négligé ;
C’est en cas de réveil qu’il y a négligence signifie que le
vrai négligent est celui qui, bien que réveillé, ne participe pas à la prière
collective ou la retarde sans excuse ». Citation remaniée.

La
Commission Permanente pour la Consultance a été interrogée sur le cas d’un
homme qui a l’habitude d’accomplir la prière du matin après le lever du soleil,
et ce, depuis deux ans, sous prétexte qu’il est gagné par le sommeil puisqu’il
reste dans les cafés et cabarets jusqu’à minuit. Ses prières sont-elles valides ?

Voici
sa réponse : Il est interdit de retarder la prière. Et le musulman
responsable doit veiller à effectuer les prières à l’heure ; qu’il s’agisse
de celle du matin ou d’autres. Il doit demander à quelqu’un de le réveiller
ou utiliser un réveil. Il lui est interdit de fréquenter les cabarets et d’y
veiller de manière à ne pas effectuer la prière du matin à son heure et à
la mosquée. Car le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a interdit
de veiller après la prière d’isha sauf quand il s’agit de s’occuper
d’un intérêt légitime. En plus, il est interdit de se livrer à toute occupation
qui entraîne le retardement de la prière, à moins qu’il ne s’agisse d’un cas
d’exception reconnu par la loi purifiée . Extrait d’une fatwa de la
Commission Permanente, 6/15.

Troisièmement, si vous ratez la prière de l’après midi pour
une excuse comme la difficulté de vous rendre à la mosquée, vous n’encourez
rien. Dans le cas contraire, vous devez vous repentir devant Allah Très Haut
et l’accomplir avec les fidèles à l’avenir.

Nous
demandons à Allah de vous assister à faire ce qu’Il aime et agrée.

Allah
le sait mieux.