Pregunta: “�Cu�les son las fortalezas y debilidades del punto de vista del rapto previo a la ira?”

Respuesta:

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Pregunta: “�Cu�les son las fortalezas y debilidades del punto de vista del rapto previo a la ira?”

Respuesta:
Hay muchas opiniones con respecto a la escatolog�a (la doctrina de las cosas futuras). Sin embargo, casi todos los cristianos est�n de acuerdo en tres cosas: 1) habr� un tiempo de tribulaci�n en el futuro, 2) despu�s de ese tiempo de angustia, Jes�s regresar� para establecer Su reino, y, 3) los creyentes ser�n transformados de su estado mortal a uno inmortal — en otras palabras, habr� un rapto (Juan 14:1-3; 1 Corintios 15:51-52; 1 Tesalonicenses 4:16-17). Una pregunta a�n sin respuesta es, �cu�ndo ocurrir� el rapto con respecto a la tribulaci�n y a la segunda venida de Cristo?

Las tres teor�as principales sobre el momento del rapto son el pretribulacionismo, que sit�a el rapto antes de la tribulaci�n; el midtribulacionismo, que lo coloca en el punto medio de la tribulaci�n o muy cerca de �l; y el posttribulacionismo, que sit�a el rapto al final de la tribulaci�n. Algo que est� estrechamente relacionado con el midtribulacionismo es que se cree en un rapto “antes de la tribulaci�n”, lo cual es el tema de este art�culo.

La teor�a del rapto antes de la ira dice que el rapto ocurre antes del “gran d�a de… su ira” (Apocalipsis 6:17). Desde el punto de vista de esta teor�a, los creyentes pasan por la mayor parte de la tribulaci�n, pero no por el tiempo de la ira de Dios justo antes del final de la tribulaci�n (Mateo 24:21). La iglesia soportar� la furia de Satan�s y la persecuci�n del hombre, pero se librar� de la ira de Dios. Antes de que Dios derrame Su juicio final sobre el mundo, la iglesia ser� llevada al cielo.

La teor�a del rapto previo a la ira considera que los juicios de las trompetas y las copas (Apocalipsis 7-16) son la ira de Dios, de la cual la iglesia est� exenta (1 Tesalonicenses 5:9). Sin embargo, los seis primeros juicios del sello (Apocalipsis 6) no son considerados como la ira de Dios, sino como “la ira de Satan�s” o “la ira del anticristo”. Esto es porque no hay una menci�n directa de la ira de Dios hasta despu�s de que se rompa el sexto sello (Apocalipsis 6:17). De acuerdo con la teor�a del rapto previo a la ira, la iglesia estar� presente para experimentar los primeros seis sellos.

Comparando Apocalipsis 6 con Mateo 24, aquellos que se basan en la teor�a del rapto antes de la ira identifican los juicios del primer sello con la descripci�n de Jes�s del final de los tiempos en Mateo 24:4-7. Jes�s hace referencia a estos eventos como “el comienzo de los dolores de parto” (Mateo 24:8). En los vers�culos 29 y 30, “la se�al del Hijo del Hombre” aparece en el cielo, y es en este momento, seg�n la teor�a del rapto previo a la ira, cuando ocurre el rapto de la iglesia.

Un punto d�bil de la posici�n del rapto previo a la ira es que se presume que los “elegidos” mencionados en Mateo 24:22, 31 son santos de la edad de la iglesia. Estos santos podr�an ser f�cilmente personas salvas durante la tribulaci�n de los siete a�os; de hecho, Jes�s dice a los que huyen de la persecuci�n del anticristo que oren para que su huida no ocurra “en d�a de reposo” (Mateo 24:20). Puesto que la iglesia no est� bajo la ley mosaica y no guarda el d�a de reposo, las palabras de Jes�s no pueden dirigirse a la iglesia.

Otra falencia de la teor�a del rapto antes de la ira es su ense�anza de que los juicios del primer sello no son la ira de Dios. Las Escrituras muestran que es el Cordero quien abre los sellos (Apocalipsis 5:5; 6:1). Ning�n otro hombre es considerado digno de abrirlos (Apocalipsis 5:3-4). Parece, entonces, que estos no son juicios de hombre, sino de Dios. La tribulaci�n comienza cuando Jes�s abre el primer sello, y a partir de ese momento, la ira de Dios se manifiesta en un mundo pecaminoso.

Una �ltima deficiencia del punto de vista del rapto previo a la ira es tambi�n compartida por las otras teor�as: es decir, la Biblia no da una l�nea de tiempo expl�cita sobre los eventos futuros. Las Escrituras no ense�an expresamente un punto de vista por encima de otro, y es por eso que tenemos diversidad de opiniones sobre el fin de los tiempos y una cierta diferencia sobre c�mo las profec�as relacionadas se deben armonizar.

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