Pregunta: “�Puede un ateo ser una persona de buena moral?”

Respuesta:

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Pregunta: “�Puede un ateo ser una persona de buena moral?”

Respuesta:
�Puede un ateo actuar de manera moral y �tica? Claro que s�. Todos los seres humanos todav�a conservan la imagen de Dios, incluso despu�s de la ca�da de Ad�n y Eva en el pecado. La imagen de Dios fue ocultada en la ca�da, pero no fue borrada, y por lo tanto el hombre todav�a entiende el bien y el mal sin importar cu�ntos traten de decir lo contrario. Incluso los ateos reaccionan a este conocimiento inherente del bien y el mal, y algunos incluso hasta el punto de vivir vidas ejemplares.

C.S. Lewis describi� esto muy bien. Indic� que, si un hombre ve a otro en peligro, el primer instinto es correr para ayudar (altruismo). Pero una segunda voz interna interviene y dice: “No, no pongas en peligro tu vida”, lo cual se ajusta a la auto conservaci�n. Sin embargo, una tercera voz interna dice: “No, debes ayudar”. �De d�nde viene esa tercera voz, pregunta Lewis? Esto es lo que se conoce como el “deber” de la vida. La moral es lo que la gente hace, pero la �tica describe lo que la gente debe hacer. Y s�, la gente sabe lo que debe hacer, pero eso no significa que siempre act�e de acuerdo a ese conocimiento.

La diferencia entre el ateo y el cristiano en este sentido es que el ateo puede actuar �ticamente por ciertas razones (por ejemplo, no querer ir a la c�rcel, perturba el orden social, los hace verse bien a los dem�s, etc.), aunque no tiene una raz�n definitiva para actuar �ticamente porque no hay una autoridad moral definitiva que exista sobre cada esfera de su vida. Sin esta autoridad m�xima, cada ateo define la moral en sus propios t�rminos, aunque su moralidad est� influenciada por los restos de moralidad de la imagen de Dios en su interior, junto con las restricciones y limitaciones de la cultura y la sociedad donde el ateo vive.

El cristiano, por el contrario, act�a moralmente por el conocimiento de la ley moral dada por Dios en su Palabra y por el amor al mismo dador de la Ley. Adem�s, ese conocimiento se incrementa continuamente y se personaliza mediante la morada del Esp�ritu de Dios, cuya tarea es llevar al cristiano “a toda la verdad” (Juan 16:13). Desde el interior de los creyentes, �l nos dirige, gu�a, consuela e influye en nosotros, adem�s de producir en nosotros el fruto del Esp�ritu (G�latas 5:22-23). Para el ateo que no tiene el Esp�ritu, la verdad de Dios es “locura”, porque se “discierne espiritualmente” (1 Corintios 2:14), y el �nico fruto de la justicia es la justicia propia, no la de Cristo.

Cuando uno se enfrenta a una situaci�n que requiere que tanto el cristiano como el ateo hagan elecciones morales, una situaci�n en la que se eliminan las limitaciones de la sociedad, la reacci�n de cada uno ser� muy diferente. Si una sociedad considera moralmente aceptable matar a los beb�s antes de nacer, por ejemplo, el ateo no ve ninguna raz�n para oponerse a la pr�ctica. Su propia “ley moral” le dice incluso que es lo m�s compasivo que se puede hacer en los casos en que el beb� sea el resultado de una violaci�n o incesto. El cristiano, sin embargo, sabe que el aborto est� mal porque sus elecciones morales se basan en el dador de la ley moral que ha declarado que toda la vida humana es sagrada porque est� creada a imagen de Dios. El legislador ha proclamado, “No matar�s” (�xodo 20:13) y, para el cristiano, ese es el final.

Entonces, �puede un ateo actuar �ticamente? Claro que s�, pero no tiene ninguna raz�n definitiva para hacerlo ni ninguna autoridad suprema a la que pueda recurrir para asegurarse de que su l�nea sea realmente recta e inflexible.

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