Pregunta: “�Qu� es el fatalismo? �Qu� es el determinismo?”

Respuesta:

topreadz.com/Espanol

Pregunta: “�Qu� es el fatalismo? �Qu� es el determinismo?”

Respuesta:
Empecemos con algunas definiciones generales de fatalismo y determinismo y algunos t�rminos relacionados:

Determinismo: La opini�n de que todo acontecimiento tiene una causa y que todo en el universo depende absolutamente de leyes causales y se rige por ellas. El determinismo est� relacionado con el fatalismo, ya que los deterministas creen que todos los acontecimientos, incluidas las acciones humanas, son provocados por otra cosa. El determinismo normalmente se considera incompatible con el libre albedr�o.

Fatalismo: La creencia de que “lo que ser�, ser�”, ya que todos los acontecimientos pasados, presentes y futuros ya han sido predeterminados por Dios u otra fuerza todopoderosa, como el “Destino”. En la religi�n, el fatalismo a veces puede confundirse con la predestinaci�n, la doctrina seg�n la cual Dios elige a los que van al cielo antes incluso de que nazcan. Es importante observar que la Biblia ense�a la predestinaci�n, pero no excluye el libre albedr�o; por lo tanto, la Biblia no ense�a el fatalismo.

Libre albedr�o: La libertad de elecci�n o autodeterminaci�n que tienen los seres humanos; los que creen en el libre albedr�o creen que, dada cualquier situaci�n, una persona podr�a haber hecho otra cosa distinta de lo que hizo. Los fil�sofos afirman que el libre albedr�o es incompatible con el determinismo y el fatalismo.

Indeterminismo: El punto de vista de que hay acontecimientos que no tienen ninguna causa; muchos defensores del libre albedr�o creen que los actos de elecci�n son independientes de cualquier causa fisiol�gica o psicol�gica.

El fatalismo teol�gico o determinismo teol�gico es un esfuerzo por demostrar una contradicci�n l�gica entre un Dios omnisciente y el libre albedr�o, donde el libre albedr�o se define como la capacidad de elegir entre dos alternativas. En esto, tiene un prop�sito similar al enigma “�Puede un Dios omnipotente hacer que una roca sea demasiado pesada para que �l la levante?”.

Las afirmaciones del fatalismo teol�gico son las siguientes: Dios es omnisciente. Ya que Dios es omnisciente, tiene una presciencia irrefutable. Si Dios tiene el conocimiento infalible de que ma�ana te dedicar�s a un evento (cortar el c�sped), entonces invariablemente te dedicar�s a ese evento (cortar el c�sped).

As� pues, de acuerdo al fatalismo teol�gico, el libre albedr�o no es posible, ya que no tienes otra alternativa que la de participar en el evento (cortar el c�sped). Si no cortas el c�sped, Dios no es omnisciente. Pero si cortas el c�sped, entonces no tienes libre albedr�o, porque no puedes elegir otra alternativa.

A continuaci�n, presentamos un argumento opuesto al fatalismo teol�gico: Dios es omnisciente. Y como Dios es omnisciente, tambi�n es infalible. Si Dios sabe con total certeza que ma�ana cortar�s el c�sped, entonces lo har�s libremente, no por obligaci�n ni por falta de elecci�n. Sigues teniendo libre albedr�o para cortar el c�sped o no cortarlo; Dios simplemente conoce tu elecci�n antes de que la hagas. No est�s obligado a cortar el c�sped ma�ana, como tampoco lo est�s a jugar al tenis o a hacer una torta. Si fueras a cambiar de opini�n, Dios tambi�n lo habr�a visto, as� que sigues teniendo libre albedr�o en todos los aspectos. Adem�s, seguir�s tomando las mismas decisiones (ejerciendo tu libre albedr�o), incluso si Dios decidi� no ver el futuro. La presciencia pasiva de Dios sobre el futuro no altera tu libre albedr�o.

Hay una gran diferencia entre el fatalismo, el azar (o la fortuna) y la predestinaci�n.

El fatalismo ense�a que existe una fuerza ciega e impersonal sobre la que nadie tiene control -ni siquiera Dios- y que esta fuerza ciega y sin prop�sito arrastra los acontecimientos.

El azar (o la fortuna) es un poder arbitrario que supuestamente hace que las cosas sucedan “por suerte”, sin ning�n control ni direcci�n por parte de Dios. En un mundo dominado por el azar, Dios puede prever lo que suceder�, pero eso es todo. Todo depende de la mera suerte. Y si se le pregunta al defensor del azar por qu� o c�mo suceden las cosas, no tiene m�s respuesta que encogerse de hombros y decir: “Simplemente sucedi�”.

La predestinaci�n, la doctrina de la Biblia, dice que Dios tiene un prop�sito y que est� obrando todas las cosas seg�n Su propia voluntad y prop�sito (Efesios 1:11; Daniel 4:35; Isa�as 14:24; 46:10). La predestinaci�n ense�a que Dios no hace ni permite nada excepto lo que sirve a Su prop�sito (Salmo 33:11). Esto significa que DIOS ES el SOBERANO del mundo, el que hace todas las cosas como �l quiere.

Los que creen ciegamente que ser�, ser�, o “lo que tenga que ser, ser�”, est�n tan equivocados como los defensores de la casualidad. Es cierto que los acontecimientos son ciertos, pero s�lo lo son debido al Dios soberano que cumple Sus propios decretos.

Los estudiantes serios de la Biblia no creen que las cosas “simplemente suceden”. Los cristianos rechazan el fatalismo y el determinismo sin Dios. Por el contrario, entienden que un Dios sabio, santo, bueno y soberano tiene el control de cada detalle de la vida (Mateo 10:29-30). El hombre que realmente no quiere que Dios tenga este control o que desprecia la verdad de la soberan�a de Dios no ama a Dios y no quiere a Dios en su vida. Sin embargo, Dios es soberano y no puede negarse a s� mismo.

©