Pregunta: “�Qu� es el nanekismo?”

Respuesta:

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Pregunta: “�Qu� es el nanekismo?”

Respuesta:
El nanekismo surgi� como un intento de armonizar el islam y el hinduismo. Sin embargo, el ver el nanekismo como una armonizaci�n de las dos religiones, no capta la singularidad cultural y teol�gica del nanekismo. Llamar el nanekismo un compromiso entre el islam y el hinduismo, se tomar�a como un insulto semejante al llamar a un cristiano un jud�o her�tico. El nanekismo no es una secta ni un h�brido, sino un movimiento religioso distinto.

El reconocido fundador del nanekismo, Nanak (1469-1538), naci� de padre hind� y madre musulmana en la India. Nanak dice haber recibido un llamado directo de Dios estableci�ndolo como un gur�. Pronto se hizo conocido en la regi�n de Punjab, en el noreste de la India, por su devoci�n, piedad y su audaz afirmaci�n: �No hay ning�n musulm�n, y no hay ning�n hind��. Nanak acumul� un n�mero considerable de disc�pulos (sisya). �l ense�� que Dios es uno, y �l design� a Dios como el Sat Nam (nombre verdadero) o Ekankar, combinando las s�labas ek (uno), aum (un sonido m�stico expresando a Dios) y kar (Se�or). Este monote�smo no incluye personalidad ni debe confundirse con ning�n tipo de pante�smo oriental (Dios es todo). Sin embargo, Nanak conserv� la doctrina de la reencarnaci�n y el karma, que son notables dogmas de las religiones orientales como el budismo, hinduismo y tao�smo. Nanak ense�� que uno puede escapar del ciclo de la reencarnaci�n (samsara) s�lo a trav�s de la uni�n m�stica con Dios a trav�s de la devoci�n y el canto. Nanak fue seguido por una l�nea ininterrumpida de nueve gur�s designados que mantuvieron el liderazgo hasta el siglo XVIII (1708).

El nanekismo originalmente era pacifista, pero no podr�a seguir as� por mucho tiempo. Su rechazo de la supremac�a de Mahoma el profeta fue tomado como blasfemia e inspir� mucha oposici�n de la fe hist�ricamente belicosa del islam. En el tiempo del d�cimo gur� Gobind Rai, tambi�n conocido como Gobind Singh (Le�n), se hab�a organizado los Khalsas, una clase de guerreros sikh de renombre mundial. Los Khalsas se caracterizaron por sus ‘cinco K’: kesh (pelo largo), kangha (un peine de acero en el pelo), kach (pantalones cortos), kara (una pulsera de acero) y kirpan (una espada o daga usada en el lado). Los brit�nicos, que ten�an una presencia colonizadora en la India en aquel momento, hicieron gran uso de los Khalsas como guerreros y guardaespaldas. Gobind Singh fue finalmente asesinado por los musulmanes. Era el �ltimo gur� humano. �Qui�n fue su sucesor? El libro sagrado sikh, el Adi Granth, tom� su lugar como lo indica su nombre alterno, Gur� Granth. El Adi Granth, aunque no es adorado, se le atribuye estatus divino.

A pesar de sus ra�ces pacifistas, el nanekismo ha llegado a ser conocido como militante, que es una l�stima porque tal militancia proviene en gran medida de cuestiones geogr�ficas fuera del control de los sikh. La disputada frontera entre India y Pakist�n, repartida en 1947, cruza directamente la regi�n del Punjab, donde los sikh hab�an tenido un alto grado de autonom�a. A menudo han fracasado los esfuerzos por conservar su identidad pol�tica y social. Los terroristas han tomado medidas extremas para establecer un estado sikh, Khalistan, pero la mayor�a de los sikh son personas amantes de la paz.

El cristiano y el sikh pueden identificarse entre s� en la medida en que ambas tradiciones religiosas han sufrido muchas persecuciones y ambas adoran a un solo Dios. El cristiano y el sikh, como personas, pueden tener paz y respeto mutuo. Pero el nanekismo y el cristianismo no pueden fusionarse. Sus sistemas de creencias tienen algunos puntos de acuerdo, pero en �ltima instancia, tienen una visi�n diferente de Dios, una visi�n diferente de Jesucristo, una visi�n diferente de la Escritura y una visi�n diferente de la salvaci�n.

En primer lugar, el concepto sikh de Dios como algo abstracto e impersonal, contradice directamente el Dios amante y cuidadoso, el “Abba, Padre” revelado en la Biblia (Romanos 8:15; G�latas 4:6). Nuestro Dios est� �ntimamente involucrado con Sus hijos, conociendo cu�ndo nos sentamos y nos levantamos y entendiendo nuestros pensamientos (Salmo 139:2). �l nos ama con amor eterno y nos atrae a S� mismo con paciencia y fidelidad (Jerem�as 31:3). Tambi�n pone en claro que �l no puede conciliarse con cualquier supuesto dios de otra religi�n: “antes de m� no fue formado dios, ni lo ser� despu�s de m�” (Isa�as 43: 10) y “Yo soy Jehov�, y ninguno m�s hay; no hay Dios fuera de m�” (Isa�as 45:5).

En segundo lugar, el nanekismo niega el estatus �nico de Jesucristo. La Escritura cristiana afirma que la salvaci�n puede venir solamente a trav�s de Jesucristo: �Yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por m� (Juan 14:6). “Y en ning�n otro hay salvaci�n; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). Cualquier estatus que los sikh le den a Jesucristo, no es el estatus que �l merece, ni es el que la Biblia le da � el Hijo de Dios y Salvador del mundo.

En tercer lugar, tanto los sikh como los cristianos afirman que las Escrituras inspiradas son las suyas. Los libros fuentes para el cristianismo y el nanekismo no pueden ambos ser ‘la �nica palabra de Dios’. Para ser espec�fico, el cristiano afirma que la Biblia es la palabra de Dios. Es inspirada por Dios, escrita para todos los que buscan conocer y comprender, “y �til para ense�ar, para redarg�ir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2� Timoteo 3:16-17). La Biblia es dada por nuestro Padre celestial para que podamos conocerlo y amarlo, que “venga[mos] al conocimiento de la verdad ” (1� Timoteo 2:4), y que nos acerquemos a �l para la vida eterna.

En cuarto y �ltimo lugar, el punto de vista sikh de la salvaci�n rechaza la expiaci�n sacrificial de Jesucristo. El nanekismo ense�a la doctrina del karma junto con la devoci�n a Dios. El Karma es una explicaci�n insuficiente del pecado, y ninguna cantidad de buenas obras puede compensar ni siquiera un solo pecado contra un Dios infinitamente santo. La santidad perfecta no puede hacer menos que aborrecer el mal. Puesto que es justo, Dios simplemente no puede perdonar el pecado sin el pago de la deuda que el pecado ha incurrido. Puesto que �l es bueno, Dios no puede dejar que gente pecaminosa entre en la dicha del cielo sin ning�n cambio. Pero en Jesucristo, el Dios-hombre, contamos con un sacrificio de infinito valor para pagar nuestra deuda. Nuestro perd�n fue costoso m�s all� de toda medida, tan caro que los seres humanos no podemos pagarlo. Pero lo podemos recibir como un regalo. Esto es lo que la Biblia quiere decir por “gracia”. Jesucristo pag� la deuda que no pod�amos pagar. �l sacrific� su vida en sustituci�n por nosotros, para que pudi�semos vivir con �l. Nosotros s�lo necesitamos poner nuestra fe en �l. Por otro lado, el nanekismo, no aborda la infinita consecuencia del pecado, los papeles de la bondad y la justicia de Dios y la depravaci�n total del hombre.

En conclusi�n, podemos decir que el nanekismo tiene rastros hist�ricos y teol�gicos del hinduismo y del islam, pero no puede ser correctamente entendido como un simple h�brido de estos dos. Se ha convertido en un sistema religioso distinto. Un cristiano puede encontrar un terreno com�n con el sikh en algunos puntos, pero en �ltima instancia, el cristianismo y el nanekismo no pueden combinarse.

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