Pregunta: “�Qu� es el propiciatorio?”

Respuesta:

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Pregunta: “�Qu� es el propiciatorio?”

Respuesta:
El escritor a los Hebreos habla acerca de la organizaci�n del tabern�culo del antiguo testamento. El tabern�culo era el santuario que se pod�a mover con facilidad usado por los israelitas desde el momento de su andar por el desierto despu�s del �xodo de Egipto hasta la construcci�n del templo en Jerusal�n (ver �xodo 25-27). Dentro del tabern�culo estaba el arca del pacto, que inclu�a el propiciatorio (Hebreos 9:3-5).

El arca del pacto, el cofre que conten�a las dos tablas de piedra con los diez mandamientos, era el objeto m�s sagrado del tabern�culo y posteriormente en el templo en Jerusal�n, que fue colocado en un �rea interior llamada el lugar sant�simo. Tambi�n dentro del arca estaba la urna de oro que conten�a el man�, como Dios lo provey� durante el andar en el desierto (�xodo 16:4), y la vara de Aar�n que floreci� y produjo almendras (N�meros 17:1-13) (ver Hebreos 9:4). En la parte superior del arca hab�a una tapa llamada el propiciatorio sobre el que descansaba la nube o el s�mbolo visible de la presencia divina. Se supon�a que aqu� Dios iba a estar sentado, y desde este lugar se supon�a que �l iba a impartir misericordia al hombre cuando all� se rociara la sangre de la expiaci�n.

Por as� decirlo, el propiciatorio ocultaba al pueblo de Dios del juicio condenatorio de la ley. Cada a�o en el d�a de la expiaci�n, el sumo sacerdote entraba en el lugar sant�simo y rociaba la sangre de animales sacrificados para la expiaci�n de los pecados del pueblo de Dios. Esta sangre se rociaba sobre el propiciatorio. El tema expresado con esta representaci�n, es que solamente es a trav�s de la ofrenda de sangre que se puede quitar la condena de la ley y se pueden cubrir las violaciones de las leyes de Dios.

La palabra griega para “propiciatorio” en Hebreos 9:5 es hilasterion, que significa “el que hace la expiaci�n” o “aplacamiento”. Da la idea de la remoci�n del pecado. En Ezequiel 43:13-15, el altar de bronce del sacrificio tambi�n es llamado hilasterion (el propiciatorio) en la septuaginta (la traducci�n griega del antiguo testamento), debido a su asociaci�n con el derramamiento de sangre por el pecado.

�Cu�l es la importancia de esto? En el nuevo testamento, Cristo mismo es designado como nuestra “propiciaci�n”. Pablo explica esto en su carta a los Romanos: “Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci�n que es en Cristo Jes�s, a quien Dios puso como propiciaci�n por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados” (Romanos 3:24-25). Lo que Pablo est� ense�ando aqu� es que Jes�s es la cubierta por el pecado, como se demuestran con estas im�genes prof�ticas del antiguo testamento. Por medio de Su muerte, y nuestra respuesta a Cristo a trav�s de nuestra fe en �l, todos nuestros pecados son cubiertos. Adem�s, cuando los creyentes pecan, puede volver a Cristo, quien contin�a siendo la propiciaci�n o la cubierta por nuestros pecados (1 Juan 2:1, 4:10). Esto enlaza los conceptos del antiguo y nuevo testamento sobre la cubierta del pecado que se ejemplifica por el propiciatorio de Dios.

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