Pregunta: “�Qu� significa que a los cristianos los adopta Dios?”

Respuesta:

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Pregunta: “�Qu� significa que a los cristianos los adopta Dios?”

Respuesta:
Adoptar a alguien es hacer que esa persona sea un hijo o hija legal. La adopci�n es una de las met�foras utilizadas en la Biblia para explicar c�mo los cristianos entran a formar parte de la familia de Dios. Jes�s vino “a fin de que recibi�semos la adopci�n de hijos” (G�latas 4:5), y lo logr�: “recibieron el Esp�ritu de Dios cuando �l los adopt� como sus propios hijos (NTV)” (Romanos 8:15).

La Biblia tambi�n utiliza la met�fora de “nacer de nuevo” en la familia de Dios (Juan 3:3), que parece estar en desacuerdo con el concepto de adopci�n porque, normalmente, una persona nace en una familia o es adoptada, no ambas cosas. Sin embargo, no hay que darle demasiada importancia a la diferencia, ya que ambos conceptos son met�foras y no hay que contraponerlos.

La adopci�n no era com�n en el mundo jud�o. La condici�n de una persona depend�a de su nacimiento. Esta es la raz�n por la que, si un hombre mor�a, su hermano deb�a casarse con la viuda. El primer hijo que naciera del nuevo matrimonio ser�a considerado legalmente como el hijo del hermano muerto para que su l�nea familiar continuara. Nunca se pens� en que la viuda adoptara un hijo para continuar el apellido. En Juan 3, Jes�s le habla a Nicodemo, un l�der jud�o, y utiliza el concepto jud�o de nacer de nuevo (o nacer de lo alto) para explicar c�mo se entra a la familia de Dios.

En el mundo romano, la adopci�n era una pr�ctica importante y com�n. Hoy en d�a, podemos escribir un testamento y dejar nuestra herencia y propiedades a quien queramos, sea hombre o mujer. En el mundo romano, con pocas excepciones, un hombre ten�a que pasar su riqueza a su(s) hijo(s). Si un hombre no ten�a hijos o si consideraba que sus hijos eran incapaces de administrar su riqueza o no eran dignos de ella, ten�a que adoptar a alguien que fuera un hijo digno. Estas adopciones no eran de ni�os, como es habitual hoy en d�a. Normalmente se adoptaban ni�os mayores y hombres adultos. En algunos casos, el adoptado pod�a ser incluso mayor que el hombre que lo adoptaba. Cuando la adopci�n se aprobaba legalmente, al adoptado se le cancelaban todas sus deudas y recib�a un nuevo nombre. Ser�a el hijo legal de su padre adoptivo y tendr�a todos los derechos y beneficios de un hijo. Un padre pod�a repudiar a su hijo natural, pero una adopci�n era irreversible.

Cuando Pablo escribe a un p�blico romano, utiliza la met�fora de la adopci�n, algo que el p�blico romano habr�a entendido. G�latas 4:3-7 dice: “As� tambi�n nosotros, cuando �ramos ni�os, est�bamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi� a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibi�semos la adopci�n de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envi� a vuestros corazones el Esp�ritu de su Hijo, el cual clama: �Abba, Padre! As� que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambi�n heredero de Dios por medio de Cristo”. En este pasaje, los cristianos nacen esclavizados, sin embargo, Jes�s la compra de la esclavitud y son adoptados por el Padre y se les da el Esp�ritu, as� que ahora son herederos.

Cuando venimos a la fe en Cristo, nuestras deudas son canceladas, recibimos un nuevo nombre, y tenemos todos los derechos que poseen los herederos de Dios. Una diferencia con la adopci�n romana es que los cristianos no son adoptados porque Dios piensa que ser�n herederos dignos. Dios adopta a personas que son completamente indignas, ya que adopta teniendo en cuenta Su gracia.

As� que los cristianos han nacido en la familia de Dios (usando una met�fora jud�a) y han sido adoptados en la familia de Dios (usando una met�fora romana). El resultado final es el mismo; los cristianos son por siempre parte de la familia de Dios.

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