Prohibiciَn de espiar a otros.

Pregunta

Alabado sea Dios.

No estل permitido que usted haga esta acciَn
haraam,
porque implica namimah
(chisme malicioso) y espiar a
los demلs, y la recompensa que usted recibe por esto son ingresos
haraam.

Debe notar que
namimah
es un pecado mayor.
Namimah
significa decirles a las personas lo que otros han dicho sobre ellos para
causar problemas entre ellos. Esta es la definiciَn mلs comْn de
namimah.
Ibn Hayar al-Hayzami
lo narra en su libro az-Zawaajir
‘an Iqtiraaf al-Kabaa’ir, luego dijo: ‘Dice en al-Ihya’:
No estل limitado a eso, es mلs, se refiere a la revelaciَn de cualquier
cosa que pueda lastimar u ofender a alguien si es revelada, sea la persona
de la cual se habla que esté ofendida, o la persona que escuche el chisme, o
una tercera persona; sea revelado verbalmente, por escrito a través de una
seٌal o un gesto, y sea esto transmitido como una acciَn, una palabra, una
falla o una deficiencia de la persona de la que se habla o de alguien mلs.
La definiciَn de namimah es destapar secretos y revelar lo que no es
apropiado revelar. De ahي que debemos mantenernos en silencio y abstenernos
de contar todo lo que vemos de las situaciones de las personas, a no ser que
hablar de ello traiga algْn beneficio a un Musulmلn o lo proteja de algْn
daٌo. Por ejemplo, si ve a una persona tomando lo que pertenece a otro,
tienen que atestiguar sobre eso. En contraste, si ve a alguien esconder su
propio dinero, caso en el cual hablar de ello serيa namimah y estarيa
revelando los secretos de una persona. Si lo que se dice es una falla o
defecto de una persona de quien uno habla, entonces esto es ghibah
(murmuraciones) y namimah (chisme malicioso).”

Al-Zawaajir,
no. 252: al-Namimah

Fue narrado que al-Haafidh al-Mundhiri dijo: “La
Ummah es unلnimemente en aceptar que la namimah estل prohibido y
que es uno de los pecados mلs graves ante los ojos de Allah.”

De aquي podemos concluir que transmitirle a su jefe lo que
dicen sus colegas es una manera de revelar secretos y crear daٌo y caer en
el mayor pecado, ademلs de espiarlos, lo que es
haraam.

Hay muchos textos que condenan la namimah y espiar y
buscar las fallas de las otras personas, lo que disuadirل al Musulmلn de
cometer estas acciones haraam:

1-El Profeta (paz y
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguna persona que difunda
la namimah entrarل el Paraيso.” De acuerdo a otro informe: “Ninguna
persona que escuche en secreto (qattaat) …”
Narrado por al-Bujari, 6056;
Muslim, 105.

Un qattaat es alguien que difunde la namimah.
Se dijo que aquel que difunde namimah es la persona que estل con un
grupo que estل hablando, luego difunde el chisme sobre ellos, y el
qattaat es el que los escucha sin que ellos se den cuenta y luego
difunde el chisme sobre ellos.

2-En los libros de
al-Bujari y Muslim se narra que Ibn ‘Abbaas dijo: “El
Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) vino de uno de los
jardines de Madinah, y oyَ los sonidos de dos personas que estaban
siendo atormentadas en sus tumbas. Dijo: ‘Ellos estلn siendo castigados, no
por algo que era difيcil de evitar, pero es de todos modos un pecado mayor.
Uno de ellos no se protegiَ de la orina (es decir, tomar medidas para evitar
ensuciar su ropa) y el otro solيa caminar por ahي divulgando
namimah.”

(al-Bujari,
216; Muslim, 292).

3-También es
narrado al-Bujari y Muslim de Abu Hurayrah que
el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuيdense
de la sospecha, porque la sospecha es la mلs falsa de los discursos. No
escuchen en secreto; no se espيen unos a otros, no se envidien unos a otros;
no se abandonen unos a otros; no se odien unos a otros.
Sed, Oh siervos de Allah, hermanos.”

Al-Bujari, 5144; Muslim,
2563.

Al-Nawawi
(que Allah tenga misericordia con él) dijo: “Algunos de los eruditos
dijeron que tahassus (escuchar en secreto) significa escuchar las
conversaciones de otras personas, y tayassus (espiar) significa
buscar las fallas de otros. Fue sugerido que tayassus significa
buscar secretos. La palabra es mayormente usada en el sentido de maldad. El
yaasus (espيa) es el que busca secretos con malos propَsitos y el
naamus es el que busca secretos con buenos propَsitos. Se dice que
tayassus significa buscar informaciَn para alguien, y tahassus
significa buscar informaciَn para uno mismo. Esa fue la visiَn de Za’lab.
Y se dijo que significaban lo mismo, que es buscar informaciَn sobre las
situaciones de las personas.”

4- al-Bujari (7042) narrَ del Ibn ‘Abbaas que
el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “A
cualquiera que hable de un sueٌo que no vio realmente se le ordenarل atar
dos granos de cebada juntos [en el Dيa del Juicio], y él nunca podrل
hacerlo. A quien escuche las conversaciones de otras personas cuando a ellos
no les agrade se le verterل plomo fundido en sus oيdos en el Dيa de la
Resurrecciَn. Quien cree una imagen serل castigado y se le ordenarل que le
otorgue vida, y no podrل hacerlo.”

5- Ahmad (19277) y Abu Dawud (4880) narraron
que Abu Barzah al- Aslami dijo: “El Mensajero de Allah (paz y
bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘،Oh aquellos que
han
pronunciado palabras de fe pero la fe no ha ingresado en sus
corazones verdaderamente! No murmuren sobre los musulmanes, y no busquen sus
fallas. Porque de quien lo haga, Allah buscarل sus fallas, y si
Allah busca las fallas de una persona El lo expondrل incluso en su
propia casa.” Clasificado como sahih por al-Albaani en
Sahih Abi Dawud, 4083.

No creemos que un creyente lea estos sublimes hadices
y luego se ofrezca para espiar a sus compaٌeros Musulmanes, o para buscar
sus fallas, o para difundir la namimah entre ellos. Pensamos que
usted es uno de esos que se beneficiarل con esto y prestarل atenciَn, in
sha Allah. Concluimos que se debe negar a hacer esta tarea, no
importa si él lo fomenta o si recibe amenazas. También deberيa aconsejar a
sus colegas que dejaran de chismorrear sobre su jefe y deberيa reprenderlos
por eso.

Deberيa aconsejar a su jefe que deje de espiar a sus
empleados y que no desconfيe de ellos, porque eso los corromperل y les harل
perder la confianza, como el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean
con él) dijo: “Si tu buscas las fallas de las personas, los corromperلs o
casi lo harلs.”

Narrado por Abu Dawud, 4888; clasificado como sahiz
por al- Albaani en Sahih Abi Dawud, 4088.

Terminaremos por concluir con algunos puntos sobre la actitud
del Musulmلn con respecto a la namirmah o el chisme malicioso cuando
lo recibe.

Ibn Hayar al-Hayzami
dijo en su libro al-Zawaayir ‘an Iqtiraaf al-Kabaa’ir:

La persona que escuche un chisme malicioso, como cuando se le
dice “tal y tal dijo eso sobre ti o ‘te hizo esto’ debe hacer seis cosas:

1-No debe
creerlo, porque aquel que divulga la namimah es un faasiq
(corrupto) de acuerdo al consenso de los estudiosos, y Allah dice en
el Corلn (interpretaciَn del significado):

“،Oh, creyentes! Si se os presenta alguien
corrupto con alguna noticia corroborad su veracidad, no sea que perjudiquéis
a alguien por ignorancia, y luego [de haber comprobado que era una noticia
falsa] os arrepintلis por la medida que hubiereis tomado.”[49:6]

2-Le debe decir
que no repita esta mala acciَn, que es malo en términos religiosos y
mundanos.

3-Lo debe
detestar por Allah si no muestra signo de arrepentimiento.

4-No debe pensar
mal de aquel del cual se hablَ, porque no sabe si la persona realmente lo
dijo o lo hizo.

5-Lo que se le
ha dicho no debe provocar que espيe a otros o busque sus fallas con el
propَsito de verificar lo que fue dicho, porque Allah dice en el
Corلn (interpretaciَn del significado):

“،Oh, creyentes! Evitad sospechar
demasiado [de la actitud de los demلs], pues ciertamente algunas sospechas
son un pecado” [49:12]

6-No debe
aprobar para sي mismo lo que le ha dicho a otras personas que no hagan,
entonces no debe transmitir el chisme malicioso y decir: “Tal y tal me contَ
esto,” de lo contrario, también estarل chismorreando y murmurando, y estarل
haciendo lo que le ha dicho a otros que no hagan.”

‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz
(que Allah esté satisfecho con él) le
dijo a alguien que le habيa transmitido un chisme malicioso: “Si tu quieres,
podemos investigar el asunto. Si estلs mintiendo, serلs unas de las personas
mencionadas en el versيculo:
“،Oh, creyentes! Si se os presenta alguien corrupto con
alguna noticia corroborad su veracidad, no sea que perjudiquéis a alguien
por ignorancia.” [49:6]
y si estلs diciendo la verdad,
serلs una de las personas mencionadas en el versيculo: “[No
obedezcas] Al difamador que siembra la discordia,
[68:11], O si tu quieres,
nosotros te perdonaremos.” Respondiَ:
“Perdَname, Oh Amir al- Mu’minin, no lo haré nunca mلs.”

El califa Sulaymaan ibn ‘Abd al- Malik reprendiَ a
alguien que habيa divulgado una namimah sobre él, en la presencia de
az-Zuhri. El hombre lo negَ y Sulaymaan le dijo. “Aquel que me
contَ eso es alguien que no miente.” Az-Zuhri dijo: “Aquel que
divulga la namimah (chisme malicioso) no puede ser sincero.”
Sulaymann dijo: “Tienes razَn,” y dejَ al hombre ir en paz.

Al- Hasan
dijo: “Aquel que te cuente un chisme malicioso, contarل
chismes maliciosos sobre ti. Esto indica que la persona que divulga chismes
maliciosos debe ser odiada y no se debe confiar o creer en ella. ؟Cَmo no va
a ser odiada si persiste en mentir, murmurar, calumniar, traicionar,
engaٌar, envidiar, divulgar maldad entre la gente y estafar? ةl es uno de
los que trata de cortar los lazos que Allah ha ordenado conservar y
que difunde la maldad sobre la tierra. Allah dice en el Corلn
(interpretaciَn del significado):

‘Ciertamente
los que incurren en falta son quienes oprimen a los hombres y siembran
injustamente la corrupciَn en la Tierra; éstos sufrirلn un castigo doloroso.”
[42:42]

y aquel que difunda chismes
maliciosos es uno de ellos.

Y Allah es quien mلs sabe.