Quand faut-il procéder aux takbir (Allah akbar) de transition dans la prière

Question

Louange à Allah.

Ce qui est établi pour le prieur (imam ou pas)
est de prononcer le takbir tout en s’inclinant ; il l’a commencé
au moment où il entame le fléchissement du corps et la termine avant l’achèvement
de ce mouvement. Aussi réussit-il à situer son takbir entre deux gestes
essentiels de la prière : la posture debout et l’inclinaison.

La Sunna a indiqué que les takbir doivent
être concomitants avec les mouvements volontaires qui accompagnent l’inclinaison,
la prosternation et le redressement. Ceci s’atteste dans ce qui est rapporté
dans les Deux Sahih d’après Abou Hourayra (P.A.a) : Quand
le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) voulait accomplir la prière,
il prononçait le takbir alors qu’il était debout, puis il le prononçait
en s’inclinant puis il disait : Sami’a Allah liman hamidahô (Allah
entend celui qui Le loue) au moment où il redressait sa buste, puis il disait
debout : rabbana laka al-hamd. Puis il prononçait le takbir
tout en entamant sa prosternation puis il prononçait le takbir quand
il redressait sa tête puis il prononçait le takbir quand il se prosternait
puis il le prononçait quand il relevait sa tête et il procédait ainsi pour
le reste de sa prière et prononçait le takbir quand il se relevait
après la posture assise terminant les deux premières rak’a (rapporté
par al-Boukhari (789) et par Mouslim (392).

Ce hadith indique clairement que le takbir
pour l’inclinaison se fait pendant l’accomplissement de ce geste et que le
takbir pour la prosternation se fait quand on entame ce geste et que
le takbir pour le redressement doit être concomitant à ce geste. Etc.
C’est ce que an-Nawawi dit dans le commentaire de Mouslim et il affirme en
plus que c’est l’avis de la majorité des ulémas.

Certains jurisconsultes
poussent leur rigueur au point de dire que si le prieur commence le takbir
debout donc avant de commencer son inclinaison, son acte ne serait pas correct
et il aurait mal fait le takbir pour ne l’avoir situé à sa juste place.
Selon l’avis qui fait de ce takbir une obligation, celui qui prie délibérément
de cette manière a sa prière caduque. Si on le fait par erreur, on doit le
réparer par une prosternation rectificative. La vérité est que c’est pardonnable
pour éviter de la peine (au fidèle).

Dans al-Insaf, al-Mardawi (2/59) dit :
« Al-madj et d’autres disent que le takbir pour l’inclinaison
et pour le redressement doit être concomitant à ces gestes. Mais si on le
termine avant l’achèvement du geste, c’est suffisant. C’est-à-dire s’il le
situe entre les deux postures essentielles sans le prolonger puisqu’il ne
l’aurait incontestablement situé hors de sa juste place. Si on le commence
avant le mouvement marquant l’inclinaison ou le termine après de sorte à en
situer une partie hors de ce mouvement, on fait comme si on l’a omis puisqu’on
ne l’a pas terminé au juste moment. C’est comme celui qui termine la récitation
en posture d’inclinaison ou prononce la prière dite tashahhoud avant
de s’asseoir.

Il est probable que c’est dispensable puisqu’il
est difficile de l’éviter. Et l’on s’y trompe si souvent que ce serait faire
de la peine (aux gens) que d’en faire une cause de nullité (de la prière)
ou motif de prosternation rectificative. Citation abrégée.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) a dit : « Les jurisconsultes (Puisse Allah leur
accorder Sa miséricorde ) disent : si le prieur commence le takbir
avant d’entamer son inclinaison ou le termine après l’avoir achevée, cela
ne lui suffirait pas puisque selon eux le takbir marque une transition
et doit être situé entre deux gestes essentiels ; si on l’intègre dans
l’un ou l’autre, il devient caduc parce que inséré dans un geste qui ne doit
pas être accompagné de ce dhikr (takbir). En effet, la posture debout
ne doit pas être accompagné de takbir et la posture inclinée non plus,
le takbir devant être situé enter les deux.

Nul doute que cet avis est défendable car le
takbir est une marque de transition. Aussi doit-il accompagner celle-ci.

L’avis selon lequel, si on le termine après l’achèvement
de l’inclinaison ou le commence avant ce mouvement, la prière devient caduque
(cet avis là) crée une difficulté pour les gens. En effet, si vous observez
les gens de nos jours, vous découvrez que bon nombre d’entre eux ne connaissent
pas cette disposition ; certains prononcent le takbir avant d’entamer
leur inclinaison, d’autres achèvent celle-ci avant de terminer le takbir.

Ce qui est étrange c’est que certains imams ignorants
ont mené sur la question un effort d’interprétation erroné. C’est ainsi que
l’un d’entre eux dit : Je ne prononce le takbir que quand
je parachève l’inclinaison puisque si je le faisais les gens qui prient derrière
moi me précèderaient et entameraient leur inclinaison avant moi et pourraient
l’achever avant même que je ne la commence… C’est une étrange interprétation :
on invalide sa pratique cultuelle en suivant l’avis de certains ulémas tout
en validant la pratique d’autrui alors que celui ci n’a pas reçu l’ordre de
vous précéder mais plutôt celui de vous suivre. C’est pourquoi nous disons
que c’est une interprétation mal placée. Et nous qualifions son auteur de
doublement ignorant dans la mesure où il ignore qu’il est ignorant.

Aussi disons-nous ceci : prononce le takbir
dès que tu entames l’inclinaison et termine le avant l’achèvement du geste.
Si tu l’achevais avant de terminer la prononciation du takbir, il n’y
aurait pas de mal.

Ce qui est juste c’est
que si l’on commence le takbir avant d’entamer l’inclinaison et le
termine après ce mouvement, il n’y a aucun mal. Si on le commence au moment
d’esquisser l’inclinaison et le termine après l’avoir accompli, il n’y a aucun
mal. Cependant il est préférable de situer la prononciation du takbir
entre les deux gestes essentiels, si cela est possible. Il en est de même
de : Samia Allah liman hamidah et de tous les takbir de
transition. Néanmoins, si l’on ne commence le takbir qu’après avoir
entamé le geste suivant, il ne compte pas ». Extrait de Charh al-mounti’.
Allah le sait mieux.