¿Qué es lo que vino del paraíso y se encuentra en el Ka’bah?

Pregunta

Alabado sea Dios.

La Sunnah menciona que
dos cosas descendieron del paraíso y se encuentran en la Ka’bah:

La piedra negra.
Fue narrado en un Hadiz que Ibn Abbaas (que Allaah esté complacido con él)
dijo: El Mensajero de Allaah (paz y bendiciones de Allaah sean con él)
dijo: “La piedra negra vino del Paraíso y era mas blanca que leche, pero
los pecados de los hijos de Adán la convirtieron en negra.” Narrado por
al-Tirmidhi (877).

La piedra negra.
Fue narrado en un Hadiz que Ibn Abbaas (que Allaah esté complacido con él)
dijo: El Mensajero de Allaah (paz y bendiciones de Allaah sean con él)
dijo: “La piedra negra vino del Paraíso y era mas blanca que leche, pero
los pecados de los hijos de Adán la convirtieron en negra.” Narrado por
al-Tirmidhi (877).

al-Tirmidhi dijo: Es un
Hadiz hasan sahih. Fue clasificado como sahih por Ibn Juzaymah (4/219) y por
al-Diya’ al-Maqdisi en al-Mujtaarah wa’l-Ayhaam (5/732), Al-Haafid Ibn Hayar
en fath al-Baari (3/540) y al-Albaani en al-Silsilah al-Sahihah (2618).

También fue narrado de
Ibn ‘Abbaas, Ibn ‘Amr y otros, vea Musannaf Ibn Abi Shaybah (4/35); y de
Anas (que Allaah esté complacido con él) en Musnad Ahmad (3/277).

También vea las
respuestas de las preguntas nº

1902,

21402 y

45643.

El Maqaam
Ibraahim (la estación de Ibraahim). Fue narrado en el Hadiz de ‘Abd-Allaah
Ibn ‘Amr (que Allaah esté complacido con él) quien dijo: Escuché al
Mensajero de Allaah (paz y bendiciones de Allaah sean con él) decir: “La
esquina (Rukn) y el Maqaam son dos de los rubíes del Paraíso; Allaah ha
extinguido su luz, y si no hubiera extinguido su luz, hubieren iluminado
lo que está entre oriente y occidente.

El Maqaam
Ibraahim (la estación de Ibraahim). Fue narrado en el Hadiz de ‘Abd-Allaah
Ibn ‘Amr (que Allaah esté complacido con él) quien dijo: Escuché al
Mensajero de Allaah (paz y bendiciones de Allaah sean con él) decir: “La
esquina (Rukn) y el Maqaam son dos de los rubíes del Paraíso; Allaah ha
extinguido su luz, y si no hubiera extinguido su luz, hubieren iluminado
lo que está entre oriente y occidente.

Fue narrado vía Musaafi’
ibn Shaybah al-Huyabi de ‘Abd-Allaah ibn ‘Amr ibn al-‘Aas.

Fue narrado de Musaafi’
por un número de narradores vía dos isnaades;

(a)
En un reporte mawquf de Abd-Allaah Ibn Al-‘Aas.

Así es como fue narrado
por Zuhri y Shu’bah, como dicho por Abu Haatim en Al-‘Ilal (1/300), sin
mencionar su isnaad.

(b)
En un reporte marfu’ del Profeta (paz y bendiciones de Allaah
sean con él).

Fue narrado por Raya’ Abu
Yahya de Musaafi’, en Musnad Ahmad (2/213), Sunan al-Tirmidhi (878), Sahih
Ibn Juzaymah (4/219), Sahih Ibn Hibbaan (9/24) y Mustadrak al-Haakim
(1/627).

Raya’ es hijo de Subaih
al-Harasi, de quien Ibn Ma’in dijo:

(Él es) débil. Abu Haatim
dijo: No es fuerte. Ibn Juzaymah dijo: No supe nada bueno ni malo de Abu
Raya’, y no tomo reportes de alguien como él como evidencia.

Él fue considerado Zika
(confiable) por el Imam al-Bujari e Ibn Hibban y el Sheij Ahmad Shaakir
siguió su opinión en Tahqiq al-Musnad.

Vea: Tahdhib
al-Tahdhib (3/268)

También fue narrado en un
reporte marfu’ por: Shabib ibn Sa’id al-Habati y Ayyub ibn Suwayd, de Yunus
ibn Yazid, de al-Zuhri, de Musaafi’. El primero es narrado por al-Bayhaqi en
al-Sunan al-Kubra (5/75) y el último es narrado por Ibn Juzaymah en su Sahih
(4/219) y por al-Haakim en al-Mustadrak (1/626), y vía el por al-Bayhaqi en
al-Sunan al-Kubra (5/75). Este isnaad es sahih, porque Shabib ibn Sa’id es
ziqah según clasificado por Ibn al-Madini.

Vea su biografía en Tarij
Baghdaad (11/329) y Tarij al-Islam (28/381).

Fue clasificado como
sahih por al-Nawawi en al-Maymu’ (8/36), donde dijo: Es sahih según las
condiciones de Muslim; y por Ibn Taymiyah en al-Manaasik min Sharh al-‘Umdah
(2/434)

Al-Albaani dijo en su
comentario en Sahih Ibn Juzaymah (2731): su isnaad es hasan li ghairihi
(hasan por evidencia auxiliar), porque Ayyub ibn Suwayd tiene mala memoria,
pero también fue marrado por Shabib ibn Sa’id al-Habati, según al-Bayhaqi,
quien es ziqah, del reporte de su hijo Ahmad de él, por lo que su isnaad es
sahih.
Fin de la cita.

Shu’ayb al-Arna’ut dijo
concerniente a él en su comentario en Ibn Hibbaan (3710): Un Hadiz que es
hasan li ghairihi. También fue clasificado como sahih por al-Albaani en
Sahih al-Tirmidhi (878).

Fue clasificado como
sahih por Sheij Ahmad Shaakir (que Allaah tenga misericordia de él) en su
comentario en al-Musnad (7000), y el discutió su isnaad en detalle.

Los editores del Musnad
del Imam Ahmad consideraron que la opinión mas correcta es que el isnaad
termina con ‘Abd-Allaah ibn ‘Amr (que Allaah esté complacido con él), y que
el isnaad marfu’ (i.e. el isnaad que llega al Profeta (paz y bendiciones de
Allaah sean con él)) es da’if (débil). Así mismo al-Haafid Ibn Hayar (que
Allaah tenga misericordia de él) en Fath al-Baari (3/540) también sostenía
esta opinión.

Y Allaah sabe mejor.