Quel est le groupe sauvé?

Question

Louange à Allah.

Premièrement,
les divergences et les dissensions au sein de la Umma sont inévitables, comme
l’attestent l’histoire et de nombreux textes de la Sunna de notre Prophète
Muhammad. Celui-ci a bien dit: Celui d’entre vous qui vivra après moi verra
de nombreuses divergences. (Rapporté par Abou Dawoud, n° 4067 et déclaré
authentique par al-Albani dans Sahihi Abou Dawoud.Les divergences ont
affecté aussi bien la vie politique que la vie intellectuelle et religieuse.
Ce qui abouti à l’éclosion de sectes telles les Mourdjites, les Chiites et
les Kharidjites vers la fin de l’ère des califes bien guidés.

De par Sa miséricorde, le Transcendant et Très
Haut a fait que ces divergences et dissensions, qui ont apparu au sein de
la communauté musulmane et affecté leur foi, ont porté une appellation spécifique
et revêtu une forme indépendante. De ce fait, elles n’ont jamais brouillé
la doctrine des Partisans de la Sunna et du Rassemblement et la foi de l’ensemble
des musulmans, de manière à l’entacher de croyances et enseignements véhiculés
par des sectes égarées. C’est ainsi que les sectes n’ont jamais osé se donner
l’appellation de Partisans de la Sunna et du Rassemblement, mais elles
se sont contentées d’assumer leurs innovations ou de se réclamer de leur fondateur.
Pour s’en apercevoir, il suffit d’examiner les noms de toutes les sectes.
Le célèbre hadith évoquant la division de la Umma en 73 groupes l’atteste
bien.

Mouawia ibn Abi
Soufyane (P.A.a) a dit : «Il est vrai que le Messager d’Allah (bénédiction
et salut soient sur lui) se dressa un jour devant nous et dit: Certes, les
gens du Livre qui vous ont précédé se sont divisés en 72 groupes et cette
religion (l’Islam) en connaîtra 73 dont 72 iront en enfer et un seul au paradis.
Ce groupe rassemblera les fidèles à la Sunna. (Rapporté par Abou Dawoud,
4597) e d’autres et déclaré authentique par al-Hakim,1/128.Celui-ci le qualifie
en plus de important hadith relatif aux fondements. Ibn Hadjar l’a jugé
bon dans takhridj al-kashshaf , 63 et Ibn Taymiyya le déclare authentique
dans Madjmou’ al-Fatawa, 3/345.Et ach-Chatibi l’a cité dans al-
I’tissam,1/430 et al-Iraqui dans « Takhridj al-Ihyaa,3/199.Il est
aussi fréquemment cité dans les ouvrages sur la Sunna par des ulémas. Et il
a été rapporté par de nombreuses voies d’après un groupe de compagnons. Les
versions les plus nombreuses et les plus authentiques limitent le nombre des groupes à 73.Et le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a qualifié
le groupe sauvé de rassembleur. Ce qui signifie qu’il est constitué d’un rassemblement
des ulémas des musulmans. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui
) les qualifie encore dans d’autres versions du hadith de la plus grande
majorité. C’est l’expression employée dans le hadith d’Abou Umama et dans
d’autres cités par Ibn Abi Assim dans son ouvrage: as-Sunna,1/34 et
dans al-Madjmou’ al-Kabir,8/321 qui a employé une chaîne bonne parce
que corroborée (par d’autres)

Le groupe sauvé
a été décrit encore dans ces propos du Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui): « Ma communauté sera divisée en 73 groupes dont tous iront en enfer
à l’exception d’un seul:

– Qui sont les gens de ce groupe,ô messager d’Allah?

– Ceux qui seront comme moi et
mes compagnons.

– C’est ce qui est dit dans un hadith
d’Abdoullah ibn Omar cité par at-Tirmidhi (2641) et jugé bon par lui comme
par Ibn al-Arabi dans ahkam al-Qour’an,3/284 et par al-Albani dans
Sahihi at-Tirmidhi.

– Voilà donc la plus
claire marque distinctive qui permet au musulman de reconnaître le groupe
sauvé. Il doit suivre la voie adoptée par la majorité des ulémas de la Umma
dont l’honnêteté et la piété sont admises par tous. Le musulman doit encore
suivre (les enseignements) des ulémas antérieurs depuis la génération des
compagnons, celle de leurs successeurs immédiats, celle des Quatre Imam et
des autres ulémas. Il doit surtout éviter toute secte qui se démarque de la
majorité des musulmans par l’adoption d’innovations (religieuses)

– Cheikh al-islam ibn
Taymiyya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: La devise des
partisans des innovations religieuses est: ne pas suivre les traces des ancêtres
pieux.… Extraits de Madjmou’ al-Fatawa,4/155. Il dit encore (3/346):
La devise de ces groupes (c’est à – dire les 72 groupes opposés aux partisans
de la Sunna et du rassemblement) c’est de se démarquer du Livre, de la Sunna
et du consensus. Quiconque se prononce conformément au Livre, à la Sunna et
au consensus fait partie des partisans du Livre, de la Sunna et du Rassemblement.

– Dès lors, il n’est pas permis
à personne de concevoir les Chiites comme étant le groupe sauvé ni de prendre
des soufis dévoyés ou des kharidjites ou des Ahbach (pour partie intégrante
du groupe sauvé). Car ces groupes sont récents et ne représentent que des
courants de pensée hérétiques contestés par les ulémas et la majorité des
musulmans et désapprouvés par eux. Les pensées véhiculées par des groupes n’ont jamais été conformes à la foi qui animait Abou Bakr, Omar,Outhmane et Ali
(PA.a) . Leur pensées n’ont jamais coïncidé non plus avec celles d’Abou Hanifa,
de Malick, de Chafii et d’Ahmad ibn Hanbal…Un homme raisonnable peut il croire
qu’une foi que ceux-là ignorent puisse être juste?

– Cher frère,

– Je crois que la plus grande et
la plus claire différence entre le groupe sauvé et les groupes égarés est
devenue évidente.

– Ibn Taymiyya (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: C’est pourquoi on a décrit le
groupe sauvé comme étant celui qui regroupe les partisans de la Sunna et du
Rassemblement qui constituent la majorité (des musulmans).Quant aux autres
groupes, ils baignent dans l’excentricité, la divisions, les innovations et
les passions. Et aucun de ces groupes ne s’approche même pas du groupe sauvé
et, ne peut, à plus forte raison, l’égaler quantitativement. Bien au contraire,
certains groupes comptent peu de membres. Leur devise est: se démarquer du
Livre, de la Sunna et du consensus. Quiconque se prononce conformément au
Livre, à la Sunna et au consensus fait partie des partisans de la Sunna et
du Rassemblement. Madjmou al-Fatawa,3/346.

– Dans al-I’itisam,ach-Chatibi
aborde exhaustivement les traits caractéristiques des groupes en perdition.

Deuxièmement, les ulémas de la Sunna et du Rassemblement
ont affirmé dans leurs livres que les autres groupes sont les groupes égarés
parce qu’innovateurs et qu’ils méritent d’aller en enfer à cause de ce qu’ils
ont introduit dans la religion d’Allah en fait de paroles odieux et d’innovations
erronées. Toutefois, la plupart de ces groupes ne peuvent être considérés
comme mécréants. Bien au contraire, ils demeurent musulmans.

Cheikh
al-islam ibn Taymiyya (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : Il
en est de même des 72 groupes: leur membre qui s’avère hypocrite est un mécréant
en secret. Leur membre exempt d’hypocrisie parce que croyant réellement en
Allah et en Son messager n’est pas un mécréant en secret, quelle qu’énorme
que puisse être son erreur d’interprétation. Certains membres de ces groupes
peuvent posséder certaines caractéristiques de l’hypocrite sans atteindre
le degré d’hypocrisie qui envoie l’individu aux couches inférieures de l’enfer.
Quiconque dit que les membres des 72 groupe sont tous mécréants d’une mécréance
excommunicatrice viole le Livre, la Sunna et le consensus des compagnons (puisse
Allah les agréer tous). Bien plus, il s’oppose encore au consensus des Quatre
Imam et d’autres .Car aucun d’entre eux n’a jugé que chaque membre des 72
groupes soit mécréant. Seuls certains membres peuvent tomber dans la mécréance
à cause de certains propos. Madjmou’ al-Fatawa,7/218.

Cela ne signifie pas que tout groupe qui se réclame
de l’Islam est musulman.Car certains groupes peuvent être mécréants parce qu’apostasiés
comme les extrémistes Rafidites ou soufis ou ésotériques comme les Druzes,
les Noussayris et d’autres. Certains leur assimilent les Djahmites. Tous ces
groupes se démaquent de la religion musulmane et ne font pas partie des groupes
visés dans le hadith.

Troisièmement, l’objet des divergences et des dissensions
opposant les groupes mentionnés dans le hadith consiste dans les questions
générales de la religion, les thèmes généraux de la foi et non et ne s’étendent
pas aux aspects juridiques.

Ach-Chatibi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Ces groupes deviennent
des sectes quand ils s’écartent du groupe sauvé à propos d’un sens général
de la religion, une règle (fondamentale) de la Charia et pas à propos d’un
détail. Car le détail et la question secondaire n’aboutissent pas à une divergence
de vues qui entraîne une scission. La vraie division naît d’une divergence
portant sur les questions générales. Car elles renferment des détails fort
nombreux. Les plus rares de ces questions ne sont pas réservées à un objet
exclusif ni à un chapitre déterminé. Voir al-I’itissam, 1/439.

Si certains groupes islamiques se distinguent par une
approche déterminée en matière d’appel et d’action pour l’Islam et ne se démarquent
pas des partisans de la Sunna et du Rassemblement dans leur foi, on ne peut
pas les considérer comme un groupe en perdition. Bien au contraire, ils font
partie du groupe sauvé, s’il plaît à Allah Très Haut, s’ils continuent de
suivre les traces des compagnons et de leurs successeurs immédiats en matière
de foi et d’action.

Notre site renferme une collection de réponse qui éclaircissent davantage la
question. Voir 206,
1339, 10121,
10554, 10777,
12761,21665.

Allah le sait mieux.