Realizó uno de los circuitos de circunvalación al Templo de La Meca durante la peregrinación a través de la zona del híyr (un lugar en el Templo de La Meca), y luego regresó a su país

Pregunta

Alabado sea Dios.

En primer lugar, la mayoría de los juristas, los málikis, los
sháfi’is y los hánbalis, sostienen el punto de vista de que para que la
circunvalación al Sagrado Templo sea válida es esencial que uno rodee el
Templo entero, y que si el musulmán hace la circunvalación a través del híyr
su circunvalación no cuenta como tal porque no ha circunvalado completamente
el Templo de Dios. Dios dijo (traducción del significado):

“Luego de cumplir los ritos que se higienicen y
circunvalen la Antigua Casa [de La Meca]” (Al-Háyy, 22:29).

Quien realiza la circunvalación yendo a través del área del
híyr solamente está circunvalando parte del Templo, porque el híyr es parte
del Templo. Basándonos en esto, el circuito a través del cual atravesaste el
híyr no cuenta como tal.

El punto de vista de algunos eruditos implica también que el
ritual de la circunvalación no está completo a menos que se hayan completado
7 circuitos. Si un musulmán omite un circuito, entonces su circunvalación no
es válida. De acuerdo a este punto de vista, debes hacer varias cosas:

1 – Debes regresar a La Meca y realizar la circunvalación
faltante (Tawaf al-ifádah).

2 – Debes realizar el recorrido ritual entre las colinas de
Safah y Marwah de la peregrinación si estabas haciendo la peregrinación
mayor y menor juntas, saliendo de la consagración ritual entre ellas, porque
el recorrido que hiciste entre las colinas de Safah y Marwah fue hecho
después de una circunvalación que no era válida, por lo tanto no cuenta. Lo
mismo se aplica si estabas haciendo solamente la peregrinación mayor, o si
estabas haciendo la peregrinación mayor y menor pero sin salir de la
consagración ritual entre ellas.

3 – Debes ofrecer un sacrificio por haber mantenido
relaciones con tu esposa. De acuerdo a los juristas hánbalis, tienes la
opción de escoger entre sacrificar a una oveja, alimentar a 6 personas
pobres dándoles a cada una 1 porción de cebada o de otro alimento, o ayunar
por tres días. La porción oscila entre los 750 gr., y el kilo y medio.

Ver: Al-Mudáwwanah (1/425); Mawáhib al-Yalil (3/70, 72, 73);
Al-Maymu’ (8/32); Al-Mugni (3/189); Kashsháf al-Qina’ (2/530).

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“El área del híyr debe ser incluida en la circunvalación,
porque el híyr es parte del Templo. Dios, glorificado y exaltado sea, nos
encomendó circunvalar el Templo entero, cuando dijo (traducción del
significado):

“Luego de cumplir los ritos que se higienicen y
circunvalen la Antigua Casa [de La Meca]” (Al-Hách, 22:29).

Si un musulmán no circunvala completamente el Templo,
entonces su circunvalación no es válida. Este es el punto de vista de ‘Ata’,
de Málik, de Ash-Sháfa’i, de Abu Zawr y de Ibn al-Mundir. Los hánafis
dijeron: “Si él está en La Meca, debe rehacer la parte del ritual que no
haya hecho correctamente; si se ha vuelto a Kufah, debe ofrecer un
sacrificio”. Fin de la cita de Al-Mugni, 3/189.

En segundo lugar, los hánafis sostienen el punto de vista de
que quien ha realizado la mayor parte de los circuitos correctamente, ha
cumplido con la obligación de circunvalar el Templo. En su punto de vista,
la mayor parte de los circuitos significa tres o más circuitos.

Según ellos, quien ha hecho todos los circuitos pasando por
el área del híyr, ha hecho la mayor parte de la circunvalación, y ha omitido
aproximadamente un cuarto de ella, porque el híyr equivale a un cuarto del
Templo. Basándonos en esto, si una persona hizo 6 circuitos, o hizo todos
sus circuitos o alguno de ellos atravesando el área del híyr y vuelve a su
país, entonces tiene la opción de hacer una de dos cosas:

– Volver a La Meca, ingresar a la consagración ritual y
realizar el circuito que le falta, y dar en caridad por el circuito
incompleto alimentando a una persona pobre dándole la ración de comida antes
mencionada.

– Enviar lo necesario para sacrificar una oveja o designar a
un apoderado que se encargue de hacer el sacrificio a su nombre en La Meca,
para ser dado a los pobres cerca del área del Templo.

Quien mantuvo relaciones con su esposa después de haber
realizado esta peregrinación, no debe hacer nada de acuerdo a ellos, porque
eso sucedió después de una circunvalación válida que cuenta como tal.

Ver: Al-Mabsut (4/43, 46); Badá’i’ as-Saná’i’ (2/132).

As-Sarjashi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Si un musulmán realiza la circunvalación obligatoria durante
la peregrinación mayor y menor pasando por dentro del área de híyr, debe
reponer lo que ha omitido si está todavía en la ciudad de La Meca. Si se ha
vuelto a su país con su familia, entonces debe ofrecer un sacrificio porque
lo que ha omitido es menos de lo que ha hecho.

Como hemos explicado, quien omite la parte menor de los
circuitos debe repetir lo que ha omitido. Si no lo hace, entonces debe
ofrecer un sacrificio en nuestro punto de vista, y esto es similar a eso.
Sin embargo, lo mejor en nuestro punto de vista para él es que repita la
circunvalación desde el comienzo, para que ponga atención a la secuencia
establecida y enseñada por la Tradición Profética. Pero si lo repite
atravesando el área de híyr solamente, esto es aceptable porque él ha
completado lo que le faltaba”. Fin de la cita de Al-Mabsut, 4/64.

En tercer lugar, el punto de vista más correcto en este
asunto es el de la mayoría de los juristas, porque la evidencia que la
sustenta es fuerte. Hemos mencionado parte de la evidencia arriba, pero
están también las palabras del Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) quien dijo: “Aprendan los rituales de la
peregrinación”. Esta es una explicación del verso en el cual Dios,
glorificado y exaltado sea, dijo (traducción del significado):

“Luego de cumplir los ritos que se higienicen y
circunvalen la Antigua Casa [de La Meca]” (Al-Hách, 22/29).

El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) circunvaló el Templo 7 veces, todas ellas pasando por afuera y
por alrededor del área del híyr, lo que indica que esto es lo obligatorio y
lo requerido para cada musulmán.

Cuarto, nosotros creemos que tú estás todavía en estado de
consagración ritual, y por lo tanto no es permisible que mantengas
relaciones con tu esposa hasta que hayas salido de la consagración ritual
completamente, completando los rituales de la circunvalación y lo que viene
después.

Quinto, el punto de vista de los hánafis sobre corregir la
circunvalación que uno ha hecho no debe ser seguido excepto en el caso de
quien es incapaz de regresar a La Meca. En este caso, seguir este punto de
vista le dará una salida. Por lo tanto, si tú no puedes volver a La Meca no
hay nada de malo en que sigas el punto de vista de la escuela hánafi que
requiere que sacrifiques una oveja para ser distribuida entre los pobres de
La Meca, como afirmamos arriba.

Por favor consulta las respuestas a las preguntas No.
106544 y 46597.

Sexto, el musulmán debe aprender las normas de los actos de
culto antes de realizarlas y debe preguntar a los eruditos acerca de
cualquier duda que tenga. No debe preguntarle a todo el mundo al mismo
tiempo. Si la persona a la que le preguntaste en aquel momento y que te
mencionó el punto de vista del imam Abu Hanifah era una persona cualificada
para dar opiniones jurídicas o era el líder de un grupo con el cual estabas
haciendo la peregrinación, y tú creías que esa persona tenía conocimiento
suficiente para ello, entonces no hay nada más que dabas hacer y no hay
culpa sobre ti por haber seguido su punto de vista.

Le pedimos a Dios que nos ayude y nos guíe a nosotros y a
ti.

Y Allah sabe más.