Reconciliando entre los reportes que prohíben casarse con una mujer para luego divorciarla y de esa forma habilitar un nuevo matrimonio entre ella y su esposo anterior luego de la tercera pronunciación de divorcio, y el reporte sobre la esposa de Rif

Pregunta

Alabado sea Dios.

No hay contradicción alguna entre estos reportes que has
citado. Si un hombre desposa a una mujer que ha sido divorciada por tercera
vez por un marido previo, con la intención de saltarse la ley y hacer
permisible para ellos un segundo matrimonio, esto está prohibido, y es lo
que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
maldijo.

Sobre el reporte de la esposa de Rifá’ah, el reporte no dice
en ninguna parte que ‘Abd er-Rahmán Ibn az-Zubair la hubiese desposado con
la intención de saltarse la ley. Más bien, los reportes indican que él se
casó porque estaba genuinamente interesado en ella, y no simplemente para
que ella pudiera volver con el marido anterior. Cuando ella quiso volver con
su primer marido, el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) le explicó que esto no era permisible hasta que su nuevo marido
consumara el matrimonio con ella, pues ella había dicho que el matrimonio no
se había consumado.

A continuación siguen algunas de las versiones del reporte
sobre la esposa de Rifá’ah.

Al-Bujari (2639) y Muslim (1433) compilaron un reporte de
‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) según el cual ella dijo: “La
esposa de Rifá’ah al-Qurazi acudió al Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “Yo estaba casada con Rifá’ah,
pero él me divorció de forma irrevocable. Luego me casé con ‘Abd er-Rahmán
Ibn az-Zubáir”. Él le preguntó: “¿Quieres volver con Rifá’ah? No puedes, no
hasta que ‘Abd er-Rahmán haya probado tu dulzura y tú la de él”.

Muslim (1433) narró que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido
con ella) dijo: “Un hombre divorció a su esposa por tercera vez, y luego
otro hombre se casó con ella pero la divorció antes de consumar el
matrimonio. Su primer marido quiso volver a casarse con ella, y el Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue consultado
sobre este asunto. Él respondió: “No pueden, no hasta que el segundo marido
haya probado la dulzura de ella y ella la de él”.

Por lo tanto, ninguno de estos reportes afirma que ‘Abd
er-Rahmán se casara con ella con la intención de habilitar un segundo
matrimonio entre ella y su primer esposo. Más bien, ella y su primer esposo
quisieron volver juntos, pero la existencia de esta intención no significa
que quisieran hacerlo mediante una trampa.

El Shéij al-Islam Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia
de él) dijo: “Como el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) le permitió a ella y a su primer marido volver juntos si
el matrimonio de ella con el segundo marido se había consumado a través del
acto sexual, era claro que ella y su primer marido querían volver juntos, y
no hacía diferencia si este deseo surgió después del contrato matrimonial o
estaba presente antes de él. Esto indica que era permisible para ellos
volver a estar juntos. Usualmente si una pareja se siente a gusto estando
juntos pero luego se divorcian, ellos pueden albergar todavía sentimientos
el uno por el otro; y las mujeres en particular, usualmente no desean el
divorcio y a menudo prefieren volver con un marido anterior antes que vivir
con alguien más…”. Fin de la cita de Al-Fatáwa al-Kubra, 6/301.

Ibn ‘Abd el-Bárr (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Las palabras del Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) a la esposa de Rifá’ah: “¿Quieres volver
con Rifá’ah? No…”, indican que el deseo de una mujer y su primer esposo de
volver a estar juntos no afecta a quien hizo un nuevo contrato matrimonial
con ella, y que eso no equivale a intentar saltearse la ley buscando un
cómplice que despose a la mujer y luego de eso la divorcie para hacer
posible un nuevo matrimonio entre ellos, que es la acción que el Profeta
Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo”. Fin
de la cita de At-Tamhid, 13/227.

Ibn al-Qayím (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“La intención de la esposa y de su tutor legal no tiene
ningún efecto; más bien lo que cuenta es la intención con la que el segundo
marido se casa. Si él tiene la intención de desposarla para luego
divorciarla y de esta forma hacer permisible un nuevo matrimonio entre ella
y su marido previo, esto está prohibido, y es lo que el Profeta Muhámmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo, maldiciendo
tanto al segundo marido como al primero si fue su cómplice. Y si se celebra
un nuevo matrimonio entre ella y su primer marido, este matrimonio es
inválido.

Pero si ni el segundo marido ni el primero tuvieron la
intención de saltearse la ley acerca del divorcio irrevocable, esto no
afecta al contrato matrimonial en absoluto en caso de que el primer marido y
la mujer vuelvan a casarse. El Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) era conciente de que Rifá’ah y su ex
esposa querían volver a estar juntos, y él no consideró que esta fuera la
razón por la que no pudieran; en cambio, él consideró que la razón por la
que no deberían estar juntos era que ella no había consumado el matrimonio
con su segundo marido, y le dijo a ella: “No hasta que tú pruebes la dulzura
de él y él la tuya”. Fin de la cita de I’lám al-Muwaqqi’ín, 4/45-46.

Y Allah sabe más.